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——保罗的忠心,不仅表现在荣耀的事奉中,更是体现在对教会权柄的顺服中
面对逼迫忠于所托(上)
——使徒行传系列信息之四十六
文/任运生
生命季刊专稿
请阅读:使徒行传系列
音频为郭光明弟兄朗读：
徒21:18–40
路加不仅是历史学家，也是文字大师。使徒行传的记载犹如现代悬疑电影的手法高潮迭起。保罗结束第三次宣教旅程返回耶路撒冷的行程，沿途有许多主内肢体被圣灵感动，劝阻保罗不要去耶路撒冷。在凯撒利亚先知亚迦布甚至使用行为语言，用保罗的腰带捆绑自己的手脚告诫说，“犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”（徒21:11）但保罗被圣灵催逼执意去耶路撒冷。读者一定充满好奇：保罗到耶路撒冷之后怎样了呢？他到底有没有如亚迦布所预言的那样，被捆绑交在外邦人手中呢？这正是使徒行传二十一章后半部分所记录的内容。
一、保罗的顺服（徒21:18–26）
“第二天，保罗同我们去见雅各。长老们也都在那里。保罗问了他们安，便将神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一地述说了。”（徒21:18–19）
保罗一行去见雅各，主耶稣的弟弟，耶路撒冷教会的领袖，教会的众长老也都在那里。保罗就把神藉他在外邦人中间所行的奇事都一一述说。
保罗是主耶稣亲自呼召的使徒，神也使用他在外邦人中间行了非常的奇事，外邦重要的城市如安提阿、腓立比、帖撒罗尼迦、雅典、哥林多、以弗所等地，都遍布保罗传福音的脚踪，而且大有果效。保罗有充足的理由和资格为自己卓有成效的服事感到自豪。
然而，当保罗回到耶路撒冷，他却主动去见主耶稣的弟弟雅各和耶路撒冷教会的长老，顺服他们的权柄，主动向他们汇报主藉他在外邦人中间传福音的服事。保罗谦卑顺服的品格，正是他效法主耶稣的样式。如果在你生命中有这样的人，你可以随时向他汇报你的行踪，那你实际上是一个蒙福的人。
“他们听见，就归荣耀与神，对保罗说，兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人，离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。”（徒21:20–21）
雅各和众长老听后就赞美主、归荣耀与神。然后，他们说出心中的忧虑：耶路撒冷的犹太信徒都为律法热心，他们听到许多传言，说保罗教导身居外邦的犹太人离弃摩西，不给孩子行割礼，也不遵守犹太人的规条。因此，保罗的到来很可能在犹太信徒之间引起一些争议。
“众人必听见你来了，这可怎么办呢？你就照着我们的话行吧，我们这里有四个人，都有愿在身。你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的。并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法。至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物和血，并勒死的牲畜与奸淫。”（徒21：22–25）
于是雅各和长老们就为保罗出了个主意：这里有四个人都许过愿，现在你不妨加入他们，带他们一同行洁净的礼，并替他们拿出诸如献祭、剪发等所需用的花费。这样众人就可以知道，你自己凡事循规蹈矩、遵行律法。
其实这些传言都是捏造的、不真实的谎言，保罗自己曾经有过许愿。“他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。”（徒18:18）他也曾为提摩太行过割礼：“保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人，都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。”（徒16:3）保罗从来没有教导犹太人反对摩西律法，不要给孩子行割礼，不要遵守犹太人的规条。
对于雅各等长老的建议，保罗再一次顺服了教会的安排。“于是保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足。只等祭司为他们各人献祭。”（徒21:26）
有些圣经注释者对雅各等人的提议和安排持完全否定立场，认为这是为讨好犹太人做出的毫无意义的让步；而保罗愿意配合这样的安排也是错误的，与他自己一向传讲的福音真理不符，而且自己也因此付出了极大代价。
那么，保罗顺服教会的这一安排到底是对是错？
首先，保罗此行回来耶路撒冷，带着外邦教会给耶路撒冷贫困信徒的奉献，他希望促进外邦信徒与犹太信徒在主耶稣基督里的合一，他这样做是促进二者合一努力的一部分。
其次，保罗一向的原则是：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。…向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前9:20–23）
最后，保罗这样行并没有违背他的良心。“我在神面前行事为人，都是凭着良心。”（徒23:1）
那么，雅各和长老们有可责之处吗？似乎也没有。这样的提议本身的确带有某种妥协的成分，但他们的本意是出于良好的动机。客观上在神主权护理之下，也成就了神的旨意。（待续）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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