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第十一课
工作（上）
工作（上）
我们继续从神的创造建立圣经价值观，今天我们会谈到工作。
我们每一个人都会从事某项工作，不管是领受薪水或不领受薪水的工作，我们都应该用合乎圣经的态度来面对我们的工作。我们的信仰不应该只是停留在星期天在教会里主日敬拜，因为主耶稣基督是每时每刻掌管我们生活每一个领域的主。他掌管我们的工作，所以我们在工作中也应该顺服耶稣基督的主权，遵守圣经的原则，用正确的态度来对待我们的工作。
工作的起源
我们先回到圣经里看工作的起源。
（创世记 1:28）神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
在这里，神托付给亚当夏娃很重要的使命和工作，治理这地，管理地上其他的受造之物。
（创世记 2:15）耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
这里的治理、管理和修理都是神亚当夏娃做的工作。如果说，创世记 2:15 中神让亚当“修理看守”的对象只是起初的伊甸园，那么，创世记 1:28 中神给亚当夏娃的这个使命则仍然适用于今天的全人类，因为亚当是代表全人类从上帝那里领受了这个使命，治理这地，管理其他的受造之物。
所以我们人类被上帝创造出来，是领受了工作的任务的，我们要承担工作的责任。
人的堕落对工作的影响
但是，当人犯罪后，这个自然界都落入咒诅，人的工作也受到了影响。
创世记 3:17–19，“又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
请注意，这里，神咒诅的对象是“地“，而不是工作本身。自然界落入咒诅，地里长出了荆棘和蒺藜，所以，亚当在耕种田地的时候就会特别的辛苦，汗流满面才能糊口。
在这一段经文里，工作本身并没有被咒诅，被咒诅的是地，就是工作的对象，受到了咒诅，所以工作才变得很辛苦。这是堕落之后人类普遍的状况。
诗篇 90:10，“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”
也说明了堕落之后的人生，劳动变得很艰辛、充满了艰辛和劳苦。这是堕落之后人生的一种光景。但即便如此，堕落之后世界里，人仍然有工作的责任。
我们不能因为工作很艰辛，就消极地逃避工作，而应该用一种积极的态度来面对。
在堕落的世界里，人仍有工作的责任
“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作.…..因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出埃及记 20:8–9,11）
这段经文谈到安息日的律法，要有一天休息。我们都比较注重安息日不要做工，但是，不要忽略第九节，六日要劳碌作你一切的工。第七日安息是诫命，六日工作也是诫命。所以让我们不要忽略在这里面第 9 节所说的工作的诫命。
在箴言里有很多经文都赞扬勤劳工作，而不应该懒惰。
在新约圣经里也教导基督徒要殷勤工作：
“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。”(以弗所书 4:28)劳力就是要付出努力去工作。
帖撒罗尼迦前书 4:11–12，“又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的。叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。”
帖撒罗尼迦后书 3:7–10，“你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行。也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。” 圣经教导我们效法使徒努力做工。第 10 节的最后一句话说，若有人不肯作工，就不可吃饭。
17 世纪初期，从欧洲来到北美大陆的那些基督徒在一片陌生的土地上，当时的欧洲基督徒移民领袖 John Smith 在他管理的区域就设立了一个“no work，no food，不工作，就没饭吃”的原则。这个原则的圣经依据就是帖撒罗尼迦后书 3:10。
美国早期清教徒的天职观：每一个正当的职业都是上帝对人们的不同的呼召，人应该对上帝来负责，殷勤地完成上帝呼召他们所做的工作。所以基督徒对待工作的态度应该是积极的。
神的子民对待工作的态度：喜乐与祝福
在旧约圣经里，神的子民也应该是乐意领受在工作中神给他们的赐福。
“在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的神守节七日。因为耶和华你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。”（申命记 16:15）
以色列人在应许之地上应该使用神赐给他们的土地好好的进行农业生产，神就赐福给丰富的收成，他们就可以享受工作果实的欢乐。所以，神可以借着祂的子民的工作来祝福祂的百姓。
“愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工，愿你坚立。”（诗篇 90:17）
我们可以求神来坚固我们手中所做的工，因为只要我们用正确的方式、态度去对待工作，是可以被神祝福的。
“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的分。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。”（传道书 5:18–19）
人辛苦的工作换取物质上的回报，得到生活上的供应、没有缺乏并且享受这样的劳动成果，是神的赏赐。所以我们基督徒对待工作应该有这样一个积极的态度喜乐的去工作，从中领受神的祝福。虽然，人堕落之后，工作变得很辛苦，但是，神仍然通过工作祝福世人，使得勤劳工作的人得到回报，并且享受工作成果来到的祝福和喜乐。
“工作”也包括不受薪的工作
这里说的工作不只是拿薪水的工作，也包括不拿薪水的工作。
我们常常在说到“工作”时把“工作”这个概念缩小了，限制成为在社会领域某一个职业、某一个有编制的或者有固定工资的这种工作了。但事实上圣经里面谈到工作、从神的眼光所看的那些工作，不只是在社会上拿薪水的工作。
比如提摩太前书5:9–10，“寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。”
在 10 节中，有两个很重要的词，“行善”和“善事”，它们里面都包括了希腊文的单词 ?ργον（ergon）这个词，这个词的意思就是工作、劳动。而且这里描述的一种工作是一种“善功”，所以和合本的翻译就突出了“善”这个意思。这里所描述的一种工作是一种善事，是在行善，是一种美好的工作、美善的工作。在这里，就是养育儿女、接待远人、洗圣徒的脚，周济遭难的人，这是工作。
所以，弟兄姊妹，千万不要轻视在家里面料理家务、接待客人、养育儿女这样的工作。今天很多人不把在家里面教养儿女、料理家务当做工作。但事实上，在上帝的眼中，这是美善的工作。所以，弟兄姊妹千万不要轻视了照顾家庭的全职母亲或者全职太太。虽然她们不拿工资，但是她们工作的价值不能够用金钱来衡量，甚至远远的超过那些在世界上事业很成功的职业女性。
美国南方浸信会神学院院长 Albert Mulor 说过一句话，大概意思是：在家里全职照顾家庭的妻子们所作的事情，是在托住人类文明的源头。
这样说绝不是过度拔高家庭主妇的地位，事实就是如此。这样说一点不夸张。在家里面全职照顾家庭的妻子们，你们所做的事情是在用你们的手托住人类文明的源头。
想一想，上帝创造这个世界，从亚当夏娃一直到今天，他们按照上帝的旨意结为婚姻，成立了家庭，然后人类慢慢的繁衍至今。家庭是人类社会的细胞单位，也是人类文明的源头。当家庭健康了，这个社会才能健康；当家庭普遍破碎，整个社会也会千疮白孔，人类文明也会危机重重。
这就像是一个人的身体，要身体健康，必须他的细胞是健康的。如果他整体的身体细胞出现了问题，他整个的身体也会出现很多的疾病。在上帝设立的社会结构当中，家庭就像细胞一样是一个基本单位。所以家庭需要照顾、家庭需要保护，而且健康的家庭需要一代又一代的传承下去。这就是我们上一堂课谈到性别角色时，谈到要把男孩子培养成好的丈夫、父亲、要把女孩子培养成好的母亲、妻子，这是在为未来的下一代人的家庭来做预备。因为家庭是人类文明的源头，是社会的细胞，人类的文明是在稳固的家庭结构的基础上得以延续和发展的。
但是今天，社会出现很多的问题、人类的文明也出现了很多危机的原因是因为家庭在破碎、家庭正在被瓦解。在中国和美国都是如此的，夫妻结婚成立自己的家庭和有自己的孩子，是一个家庭单位。照顾孩子、养育儿女应该是父母的责任，是这个家庭内部的事物。
但是今天在中国一个很普遍的现象，夫妻两个人都为了挣钱，把孩子丢给爷爷、奶奶或者外公外婆去照顾－－父母没有承担起养育儿女的责任。爷爷、奶奶或者外公、外婆取代和担任父母的角色，相当于一个第三方的力量介入了那个家庭。孩子是由外公外婆或者爷爷奶奶长时间带大的，角色出现的转换，这种不符合上帝所设立的那个家庭模式所带来的问题，或在孩子长大以后或在年轻的时候都会暴露出来的。
另一种肢解家庭的方式就是公立教育。每一家里的孩子被抽出来集中到一起，在一个公立学校里，用一种统一的、意识形态化的一套思想来灌输给孩子，这对于基督徒的家长传承信仰造成了巨大的困难和障碍。这样的教育模式，把我们下一代的人从自己的家庭里面、从父母的手中被抽出来，集中到一起进行统一的意识形态的教育，他们一定就会有同样的一种思想观念、有同样一代人的思想模式，会跟上一代的人就会有很大的不同。我们持守基督徒的信仰，他们所受的教育是与基督信仰相违背的另外的一套世界观和价值观，那么一定就会有代沟，信仰的传承一定就会非常艰难。而且对于绝大多数家庭来说，就会是失败的，因为家庭结构被打破了、家庭被社会给肢解了。
这不仅是巨大的生存压力导致的不得已的选择，更主要原因是人们的价值观错乱了，人们看中物质财富远远超过看重家庭。做父母的，都看重自己在事业上的成就感，远远的超过了看重孩子的灵魂。所以宁愿去多挣钱、宁愿实现事业上的成就感，也愿意牺牲家庭、也愿意牺牲对孩子的信仰传承。这归根到底是一个价值观的错误。
今天在很多地方，别人瞧不起在家里带孩子的家庭妇女，觉得是没本事的人所做的事情。认为有本事的人出去挣钱，花钱找保姆带孩子才是有本事的表现。而这是一种价值观的错乱。
这种错误的价值观，导致人们选择放弃上帝祝福的美事，丧失人生更宝贵的祝福。当整个的社会人们普遍都是这样做，那么社会、整个的文明形态就会出现畸形和扭曲，因为社会的细胞单位（家庭）出了问题。
所以基督徒首先需要有坚定而清晰的价值观。当我们的价值观清晰而又坚定了，不管别人说什么、怎么评价我们，我们都可以屹立不倒，坚定的走我们所选择的道路，就不会被别人的舆论和眼光所绑架。
所以，弟兄姊妹，请记住这句话，在家里全职照顾家庭的妻子们所做的事情，是在用双手托住人类文明的源头。是一件极其有意义的事情、是一件被神祝福的事情。这件事情的价值是无法用金钱来衡量的。
所以让我们谈到工作的时候，用神的眼光来看待工作，不要用经济收入、工作业绩来衡量一个工作的价值。
但不管做什么工作，无论是在社会领域受薪的工作，还是家里面不受新的工作，只要是神托付给我们这一份的责任，我们就应该殷勤努力的完成，避免懒惰懈怠。这是我们基督徒对待工作该有的态度。
箴言对懒惰人的警告
殷勤那是一种智慧。这样的经文在箴言里有很多。
“懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”(箴言 6:9–11)
“懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。”(箴言 13:4)
“懒惰使人沉睡。懈怠的人，必受饥饿。”(箴言 19:15)
“懒惰人因冬寒不肯耕种。到收割的时候，他必讨饭，而无所得。”(箴言 20:4)
“懒惰人的心愿，将他杀害，因为他手不肯作工。”(箴言 21:25)
工作的意义
那么，工作对于基督徒来说有什么意义呢？
（参考 Wayne Grudem 在 Christian Ethics: An Introduction to Biblical Moral Reasoning 这本书里的总结，我也有一点修改和整合。）我觉得至少可以有这三种意义。
第一，工作可以彰显神的荣耀。
诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬神的手段。连那些不会工作的受造之物都可以彰显神的荣耀。那么，按照神的形象被造的人，岂不是更能彰显神的荣耀吗？（我们还记得，弗兰姆在他的系统神学里有一句话写道：神的形象包含了，使得人可以在上帝的权柄之下治理全地所需要个各种属性。）上帝把祂可传递的属性赐给我们人，使得我们人有了人格属性。只要我们是一个人，我们这个人自身就已经具有了生命的价值和人格的尊严，因为我们有神的形象，这是人自身所固有的（这一点我们前面的课谈过）。
但是神给我们人格属性，不只是让我们有一种自身所固有的价值，而且还愿意让我们把这种人格属性把它运用出来、发挥出来，去更大程度的彰显出神的荣耀。
例如上帝具有创造力，上帝造人的时候赋予人某种创新的能力。所以神给人某些人格属性，包括人有理智、人有想象力这样子的一些能力，那么人运用这些能力、这些人格属性就可以进行一种创新、进行生产性的一种工作、就可以制造出以前不存在的一些东西，这就是一种创新性的工作。而这一种工作就可以反映出神的创造力、彰显出神的荣耀。
比如一位母亲用一包面粉和水，加一些酵母，可以做成馒头，再加些肉馅，可以做成包子。馒头或包子在被制造之前，本来不存在的东西，经过母亲的加工处理，被制造出来了。这种物质生产是基于上帝创造的原材料和自然法则进行的创新，比不上上帝的创造，但在一定程度上反映了上帝创造的智慧、反映出了上帝的创造力。上帝把这样创新的能力赐给人，当人把它运用出来的时候，就反映出了神的荣耀，因为这些能力是神的某些可传递的属性放在人的身上，使人可以做这样的事情。
所以背负着神的形象的人在做这种生产性工作时，是多么神圣的一件事情，那是在彰显神的荣耀。好像太阳被上帝摆在宇宙中的那个位置上发光，就是在彰显造物主的荣耀；月亮按照上帝制定的轨道在那里运转，那是在彰显上帝的荣耀。按照上帝的形象被造的人运用上帝给我们的那些功能，更是在彰显出上帝的荣耀。
当然很多人在做这样的工作时觉得这是自己的能力，觉得这一切都是自然的现象，所以不把荣耀归给神，没有一个荣耀神的动机。他们甚至觉得这都是自己的本领而窃取上帝的荣耀，所以堕落的世人亏缺了上帝的荣耀。
所以当人在工作的时候，虽然在客观上是反映出了神的荣耀，但是人并没有带着一颗主观的动机主动的去彰显神的荣耀，而是亏缺神的荣耀。
我们基督徒不一样，我们信主以后认识了神的心意，我们的思想观念都应该被归正、我们对待工作的态度也应该被改变。我们不只是要借着这样一个工作的过程去在客观上反映出神的荣耀，在我们主观的情感动机上，我们也要归荣耀给神，不再是亏缺神的荣耀，而是去主动的、积极的彰显神的荣耀。
所以弟兄姊妹，当你在厨房做菜、在公司办公室写报告时，当你在实验室里面做科学实验时、在教室里面给学生上课时，要记住：你所做的事情是在这个宇宙中把你身上所背负的上帝的形象彰显出来，为着彰显出上帝荣耀的缘故。这是唯独你这个按照神的形象被造的人可以做得成，其它塑造之物（猫或狗）做不成的。你正在做这件事情，是神给我们能力让我们来彰显祂的荣耀。
所以带着一颗感恩的心来做这些工作，我们这么不配的一个人居然成了彰显神荣耀的一个器皿、一个载体，这是多么伟大的一件事情！
所以工作，一个很重要的意义，彰显神的荣耀。
第二，工作使我们享受神的祝福
前面我们引用的传道书 5:18－19，就特别谈到这点。说：我们能够享受日光之下劳碌所得来的好处，那是神赐人丰富资财，使我们能够吃用，取自己的份在劳碌中喜乐，那是神的恩赐。
有一些祝福是上帝白白赐给人的，比如说上帝创造了阳光、雨水、空气，不劳动的人也可以享受这些的祝福。但是有一些祝福是神要我们通过工作来获取的，所以基督徒不要以躺平的姿势等着天上掉馅饼。神祝福人使用的一个很常用的法则是借着人在工作上尽到自己的本分。神把工作的能力和机会都给人，就是让人借着这种工作去领受神的祝福。
有些不信主的朋友嘲讽基督徒说：“你们信耶稣，整天祷告求耶稣给你们日用的饮食，你们的祷告有用吗？你们不是还得和我这个不信主的人一样，汗流浃背的工作才能有饭吃吗？”其实，他们是不懂。他们不懂神祝福我们的方式就是通过赐给我们工作的机会和能力，让我们在工作中经历神的祝福。我们工作和神的祝福不仅不矛盾，反而，是和谐的。工作是神祝福我们的途径。
第三，工作使得我们可以实践爱人如已
帖撒罗尼迦前书 4:11–12，“叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。”
基督徒努力的工作，自己就没有缺乏了，就不用依赖别人、不连累别人、不给人添麻烦，这就是爱人如己。
“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。”(以弗所书 4:28)当我们工作不仅养活自己，不依赖别人、不给别人添麻烦、不给别人造成负担，而且我们有了多余的资源，还可以分享给别人去祝福别人，这就是可以实现爱人如己了。
所以，对于基督徒而言，工作不只是为了养家糊口，而是为了实现爱人如己。
最基本的一个层次是我们可以自食其力，不用依赖别人，不用依赖我们的父母，我们可以养活自己了，不用给别人造成负担。再进一步来说，我们也可以去周济穷人，去帮助那些没有劳动能力的人。这样的话，我们才有能力在爱人如己的事情上做的更多。
所以工作是有意义的。
当然我们也不要因此就给自己找借口，在工作上不要运用这些工作的意义为自己变成一个工作狂，加班儿加点儿，逃避了家庭责任和教会责任。如果是那样的话，动机就出现问题了。
接下来我们就谈一谈基督徒的职业伦理，我邀请了在这方面要比我有更丰富的经验的 Gary 弟兄来讲。Gary 弟兄在一个公司里工作了好多年，也有很多在这方面的思考。
这堂课的作业，请大家总结一下：你该如何对待你的工作？
下一堂课我们会谈自然环境。
| 林后1:4 |
我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
