撒母耳迟到了吗？

文 · 晓勤

有群友问：撒母耳记上13章中，撒母耳与扫罗会合这件事，撒母耳有没有迟到呢？怎么感觉撒母耳迟到了呢？

我们来看这段经文：

扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：“你作的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。”撒母耳对扫罗说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你　神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。（撒母耳记上13:8–13）

从这段经文可以看见，扫罗知道自己不应该献这个祭，他没有资格献这个祭，因为他说：“我就勉强献上燔祭”。从这段经文还可以看见，圣经并没有说撒母耳迟到。说撒母耳迟到的是谁？是扫罗。所以，应该是扫罗推卸自己不该献祭的责任，把责任推卸给撒母耳。

我们来看看圣经其他地方是怎么说的。撒母耳记上15章记载了另外一件事：

【撒上15:16】撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”

【撒上15:19】你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”

【撒上15:20】扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。

【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。

请自己读这段经文，我省略了很多节。从这段经文可以看见（还有其他的经文），扫罗非常顽梗悖逆，只要没有把他的犯罪正好逮住，他都会狡辩推卸责任。从这段经文可以看到，大先知撒母耳代表上帝训斥扫罗。我今天无法把所有关于撒母耳和扫罗的经文都跟你分享，我主要分享几个关键处，看圣经是怎么评论扫罗的，也顺便看看叙事题材的解经原则。

叙事题材的解经原则一定是以经解经，第一个经是正本圣经，第二个经才是你读的那段经文，这里指撒母耳记第13章。撒母耳是不是迟到了？我们不能单看扫罗的那句话（说撒母耳迟到了），我们要看整本圣经对他们两个人的评价，以及他们两人做事的方式。

我们看一下圣经对扫罗的盖棺定论：这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。（历代志上10:13–14）

圣经对扫罗的定论是极其坏的，上帝说扫罗是顽梗悖逆，从整本圣经，都可以看出他是被上帝抛弃、是上帝不喜悦的人。再看撒母耳记上13章，就知道不是撒母耳迟到了。为什么？因为写得很清楚，扫罗一献完祭，撒母耳就到了。撒母耳是在那七天最末尾的时间才到，也就是说扫罗没有等满七天。他看见当时的局势，等不及了。总之，扫罗没有定睛在上帝和上帝的话语上，他的眼光总是放在周围的环境上，所以他惧怕。圣经从来没有说撒母耳迟到，倒是对扫罗的评价极其负面。

现在看看后来的圣经是怎样评价撒母耳的：

【诗篇99:6】在祂的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。

诗篇把撒母耳和大先知摩西相提并论，也就是说，圣经对撒母耳的评论极其高。

耶利米书15章（耶利米书是在撒母耳书后几百年写成的）

【耶15:1】耶和华对我说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧！

圣经这里也把撒母耳和大先知摩西相提并论的，也就是说，撒母耳像摩西一样，是上帝亲自膏立的大先知，代表上帝说话。耶利米书上讲得很清楚，代表上帝说话的先知，必须要说上帝的话，不能有半点虚假。

我们再回到撒母耳记上13章，撒母耳没有迟到，说他迟到，是扫罗推卸自己强行献祭的借口。