神的主权与人的责任

神的主权与人的责任

文 · 周晓勤

有人问：如何协调上帝的主权和人的责任？为什么上帝掌管一切，人却要为自己的罪及命运负责任呢？

首先，上帝的主权和人的责任并存，这个教导贯穿整本圣经。这个教导的确超越人的理解力，那这只能说明，人的理解力非常有限，人不能完全依靠自己的理解力。

我们举两处经文，来看一下“神的主权和人的责任”的并存。

第一处在约翰福音第三章，这一章是耶稣跟尼哥底母谈道。尼哥底母是犹太人的一个官员，是一个法利赛人，他清楚自己没有得救，在一个晚上来找耶稣谈上帝的事儿。从第三节开始看，耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见  神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”

从这里可以看见，人得救就是灵的生命重生，像肉体生命的出生一样。想一想：哪个婴儿能决定自己怎么出生、谁生自己、什么时候生、在哪里生？婴孩出生，自己没有任何主权。我们属灵的生命出生，就跟婴孩出生一样，我们没有任何主权的，主权全部在上帝。

耶稣这样说，尼哥底母也这样相信。尼哥底母回应说，人老了，怎么才能重生？因为尼哥底母知道，这种重生，他自己是一点儿主权都没有的。

我们继续往下看，约翰福音3：11–15，耶稣继续说，“我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或译：叫一切信的人在他里面得永生）。”

“人子”，是耶稣称自己。“人子”，是回应但以理书上面讲的，从亘古走来的人子，就是上帝的道成肉身。所以，人子在约翰福音第三章意义深远。耶稣在这儿说：我们给你说地上的事儿，你都不信，跟你说天上的事儿，你怎么能懂？

但是耶稣现在说什么？——摩西怎样在旷野举蛇，人子也必照样被举起来；15节说：叫一切信的人都得永生。是的，很难懂，而耶稣并没有叫你懂，也没有叫你做其他的事，他只是要求你信靠顺服上帝。怎么信靠顺服？就是上帝在圣经中说什么，你就相信什么，不光思想上相信，还要采取相应的行动。这就叫信耶稣。

第二处是使徒行传2：23–38。这段很长，我从中节选几节有代表性的说一下。彼得和使徒们高声说…他既按神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。

这一段非常明显，耶稣基督到世上来受死和复活，都是上帝事先知道、事先安排的，是按照上帝的定意和先见进行的。既然这都是上帝的主权，怎么还怪人的罪呢？

我们看看使徒接着说什么。他说：你们借着无法之人的手（就是不遵守旧约律法之人的手）把耶稣钉在十字架上。所以，虽然耶稣被顶死，有上帝的主权，但确实是人手做的，这些罪人，把耶稣钉死在十字架上，他们的罪一点也不可推卸。

上帝的主权和人的责任是并行的。有人问二者怎么调和？我不知道怎么调和，圣经也没有告诉我们怎么调和。圣经只告诉我们，要接受这两件事是并行的，这超越人的理解力，我们按着圣经的教导接受就行了。

我们继续看使徒行传2章37–38节，众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵 (徒2:37–38 )。

这些听见彼得和使徒们传福音的犹太人，他们的态度如何？他们有没有跟彼得和使徒们辩解说“这既然是上帝的主权，就跟我们没有关系，那是上帝决定的”？他们有没有这样辩论？没有。他们理解的很好，他们在二者的调和上，还是很顺服的，没有纠结，我们要向他们学习。

他们只问我们应该做什么。也就是说，他们只问人的责任。为什么？因为上帝的主权我们管不了，因为上帝是造物主。作为人，我们只能管我们的责任是什么。

彼得说，你们要认罪悔改、信耶稣，就这么简单。我们要搞清楚我们的角色。不要越权，不要企图去把上帝的主权搞明白，这是我们穷其一生也未必明白的事情，何苦要浪费时间呢？ 再也不要去辩上帝的主权是怎么回事、上帝有没有拣选谁等，因为这不是你的责任范围，也不是你的能力范围。

我们既然听到了福音，听到了真道，那我们的责任是什么？——是要赶紧按照圣经的要求，不光在思想上相信，我们的行为也要跟上。认罪悔改，行动起来，真正离弃罪。而且还要去努力地传福音给周围能接触到的所有人。上帝没有告诉我们祂拣选谁，弄清楚上帝到底拣选谁不是我们的责任，我们只要殷勤地去传福音就行了。

我们要安心地接纳我们理解力的有限。打个比方，我们就好像是平面，二维空间中的一个点，所以我们只能了解二维空间里的东西。假设二维空间中有两条不重叠的直线，按我们的认知和理解力，它们要么平行，要么相交。我们永远也想不明白，在三维空间，或者更多维的空间中，有两条线，它们可以既不平行，又不相交。

我用这个比喻的目的，是告诉你，你是想不通很多东西的。所以请心安理得地接纳自己理解力的有限，接纳相信圣经告诉我们的真理，然后去做我们能做的，履行我们的职责就行了。

哥林多前书13:12这样说，我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。 (林前13:12 )。

当时的镜子是铜镜，是模糊不清的镜子，不是现在的水银玻璃镜。“到那时”是什么？就是死了以后上天堂，见主的面。上帝让我们在地上，有些东西就是模糊不清，这是上帝定旨这样的。你何苦去钻牛角尖呢？你不可能看清楚。如果你真的觉得有什么特殊的超越圣经本身的启示，那大概是从魔鬼来的，你要特别谨慎。圣经在启示录最后的几节说得很清楚，上帝要我们人知道的启示已经完备了。

约翰福音3章12节也说：我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？ (约3:12 )。

所以，不要去纠结圣经没有给明确答案的奥秘，好好地接受上帝在圣经中对我们责任的定规就行了，这就是信靠、顺服。

|  林后1:4  |

我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。