主日信息:你们是属基督的(含视/音频)

—— 我们是属基督的,就不可拿人夸口,当指着主夸口。

  

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主日信息

 

你们是属基督的

 

讲员 林信伟牧师

 

哥林多前书3:18–4:5

 

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哥林多前书3:18–4:5——

 

3:18人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。19因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”20又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”21所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。22或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。23并且你们是属基督的，基督又是属神的。

 

 

4:1人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。

 

世界上的人都追求得着更多，拥有更多，以致可以活得更好，觉得自己更有价值。而且人生的追求永无止境，永不满足。所以耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”（路加福音12:15）人生的价值不在于拥有多少。人生最大的价值，最宝贵的事是认识基督，得着基督，得着基督的救恩和生命，归属于基督。因为这段经文告诉我们，如果我们是属基督的，万有就全是我们的。

 

 

哥林多前书3:21所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。23并且你们是属基督的，基督又是属神的。

 

我们看看整个世界，宇宙山川，这就叫做万有。世界和世界上所充满的一切东西，一直是我们在世上追求的，我们希望得到更多，我们希望更富有，我们希望更成功。神的话语告诉我们，万有（all things）全是你们的。我读这经文的时候，觉得这个格局太大了，我承受不了，也难以理解，说这一切都是我们的。当然不是说都是我的，而是说都是我们的，强调一个群体，是指教会。这世界的一切都是教会的。但是，这里有个前提就是，你们必须是属基督的，只要你们有基督，一切都会是你们的。

 

所以，神在耶稣基督里要赐给我们的恩典是何等之大！当我们因为信靠了耶稣基督，成为神的儿女，与基督同为后嗣，那么神所拥有的一切，就是我们的。因为基督又是属神的，基督就是神。

 

所以这节经文首先告诉我们，只要我们来追求主，我们什么都有。如果我们追求世界，最后什么都没有，我们都是赤身而来，赤身而去。我们要有这样的世界观。我们思想怎么样建造教会，怎么样建造生命，首要的是我们对主有一个清楚正确的认识，我们在主里面是何等大的恩典。因为我们与基督同为神的后嗣，将来与承受万有的基督一同作王，一同承受万有。

 

哥林多前书1:2，“基督是他们的主，也是我们的主。”

 

哥林多前书第一章的信息就是基督是我们的主，这也是哥林多前书的主题信息。当基督成为我们的主的时候，我们要知道我们就是属于主了。我们的一生，就是为主而活，我们所做的一切，都是为了能够彰显主，传扬主，荣耀主。也就是我们的生活，生命，服事都是以主耶稣为中心的。我们可以思想，如果基督是我们的主，每天早上醒来开始，一直到晚上睡觉，我们所做的一切，所说的一切，所行的路，是不是以主为中心，是不是为主做的，还是为了自己？当我们去工作的时候，想到是为主工作，我们就会充满了信心，充满了喜乐，因为工作再不是一个重担了。因为我是为主做的，主就与我同在，与我同工，给我智慧能力，让我所做的一切也能够为主做见证，荣耀主名。

 

哥林多前书前面的经文讲到教会的建造，生命的建造。这段经文是讲建造的智慧，是以主耶稣为中心的建造，因为我们是属基督的。圣经说，若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。如果不是神在我们生命里建造，与我们同工的建造，我们有一天会发现，其实一切都是枉然的。所以我们的建造是要以主为中心，与神一起建造，按神的智慧建造。我们从三个方面来思想。

 

一、不要自以为有智慧，

当求主的智慧（3:18–20）

 

哥林多前书3:18–20——

18人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。19因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”20又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”

 

 

人不可自欺，自欺的人就是自以为有智慧，自高自大的人。这一点告诉我们的是，既然我们是属基督的，就要追求主基督的智慧，其中心就是十字架的道理。要求主基督的智慧，不要再用世界的智慧来建造我们自己，建造家庭，建造教会。

 

人不可自欺，就是不可自己欺骗自己。我们自己的生命状况，神当然知道，有时周围的人也看到了，就是我们自己看不到自己的问题，我们自己被蒙蔽在当中，这就是自欺。自欺带来的就是自以为有智慧，听不进人的劝告，更听不进神的话。

 

人怎么会自己欺骗自己呢？今天在世上我们很怕被人欺骗。我们每天都收到很多骗子的电话，我们不会接，我们怕上当受骗。但是圣经告诉我们，我们却常常自己欺骗自己。为什么会自己欺骗自己呢？在哪些方面我们很容易被自己欺骗呢？举几个例子。

 

约翰一书1:8–9——

8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义.

 

 

我们若看不到自己有罪，看不到自己有问题，就是自己欺骗自己。只有认自己的罪，我们才能领受神的赦罪和洁净。

 

加拉太书6:3–4——

3人若无有，自己还以为有，就是自欺了。4各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。

 

自欺的人，不察验自己的行为，以为自己了不起，自夸自大，其实什么都不是。自欺的人看到的都是别人有问题，都是别人的罪，看不到自己有罪，自己的问题。所以自欺的根源问题，是因为看不到自己的罪，这是对我们的重要提醒。

 

雅各书1:22，“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”

 

加拉太书6:7，“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”

 

 

听道不行道，是自己欺哄自己，因为以为自己知道了，学到了，掌握和积累了知识，却没有顺服的行动，没有结出果子。自欺的人轻慢神，轻慢神的话语，轻慢圣灵的感动和引导，不愿顺从，带来的结果是败坏，结不出圣灵的果子。特别是我们做教导服事的弟兄姐妹，我们可能圣经和神学知识丰富，比别人懂得更多，嘴上讲的也更多，如果我们自己没有行动，没有生命的改变，那更是严重地自欺。

 

1.自欺的人自以为有智慧

 

哥林多前书3:18–19——

18人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。19因这世界的智慧，在神看是愚拙。

 

有人在这世界自以为有智慧，这个智慧指的是世界的智慧。自以为有智慧，就是自欺，是看不到自己的问题。这样的人倒不如变为愚拙，好来领受神的智慧。因为我们自己已经有许多世界的知识和智慧，特别是我们在世上受教育很多，学位很高，或者我们在世上有一定的地位，受人尊敬，或者有丰富的社会阅历，我们就会觉得自己是一个有智慧的人，就会自以为是了。其实这些都只是世界的智慧。所以经文告诉我们，这样的人要变为愚拙，要在神面前谦卑下来，好领受神的智慧。

 

因为世界的智慧在神看是愚拙的，是虚妄的，是不信神悖逆神的，是不会带来生命的建造，也不会带来教会的建造。这是对我们的提醒，特别是对领袖的提醒。我们一起建造生命，建造教会，不是靠世界的智慧，不要把世界的智慧当做智慧，而自以为有智慧，以致我们做决定时，没有求神的智慧和引导。神的智慧的中心就是十字架的道理。

 

以赛亚书5:21，“祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人！”

 

自从有了手机之后，整个世界就变了。手机带来一个很重要的功能，就是自拍，给自己拍照片。大家都喜欢自拍，而且照相的软件里自动安装了美颜修图的功能。自拍出来，六十岁看起来像三十岁，不好看的东西，都给美化了，变漂亮了，然后再发个朋友圈，亲朋好友就给你点赞。久而久之，我们慢慢觉得，自以为我真是这样漂亮，这样年轻，因为周围人也是这样赞美的。所以今天的世界是更容易使人被蒙蔽，更加让人自以为是。

 

2.自以为有智慧的人中了自己的诡计

 

哥林多前书3:19–20——

19因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”20 又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”

 

这里有智慧的，智慧人，都是指那些自以为有智慧的人，主就任凭他们中了自己的诡计，就是自己欺骗了自己。因为他们的智慧在神看是愚拙的，他们的意念是虚妄的，虚妄就是短暂，要过去的，无效，无结果的。为什么神不喜欢我们用世界的智慧，因为世界的智慧最终是虚妄的，最终是引人违背神，远离神，不信靠神，使人随从世界，把人带进罪恶和撒但的黑暗权势中。

 

哥林多前书从第一章开始，就说神要废掉世上的智慧。因为我们用自己的智慧不能认识神。用世界的智慧，整个世界已经走到头了。战争，瘟疫，各种冲突矛盾，仇恨，人性的罪恶败坏，充满了世界。这就是我们用自己的智慧经营家庭、经营世界的结果。所以神要拆毁人的智慧，神要用祂的智慧来拯救我们，就是十字架的道理来救赎我们，带领我们走一条真正智慧的人生。有时候我们在世界上看到一些暂时的好像是美好的景象，但是很快会过去的，因为人的意念是虚妄的，稍纵即逝，对改变生命是毫无功效的。因为它不是在神里面的智慧，不是在神里面的道路。

 

箴言3:5–8——

5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。7不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。8这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。

 

 

不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这才能带来健康健全的生命，敬畏耶和华才是智慧的开端。神的一切智慧都隐藏在耶稣基督里面。

 

所以在世上自以为有智慧的人，是自欺，因为他们在神里面是愚拙的；而在神面前自认为愚拙的，是谦卑的人，才能领会和获得神的智慧。

 

神的话语提醒我们，当我们在世界懂得越多，地位越高，越受人尊重，阅历越多，拥有越多的时候，我们很容易成为自以为有智慧的人。我们建造教会，建造自己的生命，建造家庭，就会按自己的智慧建造，最后有一天我们会发现，那都是虚妄的。因为走的不是神的道路。只有敬畏神，跟随主耶稣走十字架的道路，才是真正建造生命，建造教会，建造我们家庭的的道路。不可自欺，自以为有智慧，当求主基督的智慧。我们是属基督的，当求主的智慧。

 

二、不可拿人夸口，

当指着主夸口（3:21–23）

 

哥林多前书3:21–23——

21所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。22或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。23并且你们是属基督的，基督又是属神的。

 

不可拿人夸口，特别对领袖不可夸口。21节中“无论谁”，英文翻译为about human leaders，就是都不要拿领袖来夸口的意思。因为经文的背景就是有些人推崇这些领袖，有些人推崇那些领袖，有人推崇亚波罗，有人推崇保罗，有人推崇彼得，造成教会结党，分派。所以不可拿人夸口，就是不可拿领袖夸口，不要推崇、追捧、跟随领袖，导致教会的分裂，导致纷争，导致重看这个、轻看那个，造成教会里轻重贵贱之分，不同阶层之分。

 

因为万有全是你们的，或保罗,或亚波罗，或彼得，或世界，或生，或死，或现在的事，或将来的事，全是你们的，并且你们是属基督的，基督又是属神的。就是夸口，当指向神夸口，指着主夸口。因为万有都是属于神的，而且神已经将万有服在基督脚下，使祂为教会作万有之首。我们属于基督的，万有也就是我们的。

 

哥林多前书1:31 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”

 

不要高举人的智慧，也不要高举人的名。因为所有的人包括领袖牧者，都是神赐给教会的，也都是属于教会的，所以不要拿人夸口，而是要指着主夸口，因为都是主所赐的。既然我们是属基督的，就当指着主基督夸口，因一切都是主的恩典。我们在主面前献上感恩和赞美，而不要高举人，崇拜人，荣耀人。因为高举人带来的是充满血气，充满肉体的作为，言语和气氛，这是世界的气氛，而不是属灵的气氛。

 

1.领袖算不得什么

 

领袖很重要，但与神的恩典、恩赐相比，领袖算不了什么，不要高举领袖。

 

哥林多前书4:1–2——

1人应当以我们为基督的执事（ser­vant），为神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。

 

这里强调一切领袖，工头，教师，牧者，都是神的仆人，神托付他们来牧养管理教会，也都是神的管家。所以他们要对神忠心，不要夸他们，不要高举他们。

 

哥林多前书3:5–7——

5亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。7可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。

 

我们在神面前要感恩，为领袖们的服事摆上付出而感谢神，但不要高举人。我们跟随的是主耶稣基督。这里不是说神不看重人的工作，而是把人的工作跟神的恩典来相比较。当我们把人的工作跟神的工作、神的手的作为来相比的话，人所作的真是算不了什么。我们不要高举人而忘记了神的恩典。哥林多前书后面的经文会说到，带领我们的领袖也非常的重要，他们所做的工，是建立我们的生命，而且最重要的我们要效法他们的生命，但不是高举他们。这也是给每位领袖的提醒，我们的生命是要可以让别人效法的。但我们每个人跟随的是主耶稣。

 

哥林多前书4:6 …… 免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。

 

不可拿人夸口，不可将教会领袖、牧者或某个人放在过高的位置，推崇、追捧、跟随，导致分党，纷争，贵重这个，轻看那个，或阶层贵贱之分。今天的世界都强调名人效应，明星效应。很多时候我们把这个也带到教会里来，追求名牧，高举人。而且不同的人追求不同的名牧，名牧们的解经，观点又有不同，就带来教会的纷争分裂。所以神的话语告诉我们不可拿人夸口，不可高举人，不可追随追捧领袖。

 

2.一切都是属于主的

 

为什么我们不能高举人呢？因为一切都是属于主的，都是主的恩典，主所赐的。

 

哥林多前书3:4有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？

 

跟随人、高举人就是走世界的道路，与世人一样。我们知道世上高举人，崇拜人。所以为什么社会一有选举，教会里就有不同的人高举推崇不同的领袖，而产生分派对立，甚至分裂到仇恨暴力相向的地步。这是世界的风俗和作法，世界也一直是这样的，我们不要把世界的东西带进教会，不要把世界的智慧带进教会。我们都要积极参与选举，按圣经原则，顺圣灵引导，选举合神心意的领袖，但我们高举的只有耶稣基督，只夸主基督。

 

哥林多前书3:21–23——

21所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。22或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。23并且你们是属基督的，基督又是属神的。

 

无论谁都不可拿人夸口，因为万有全是你的。无论是保罗，亚波罗或彼得，不要高举他们，因为他们都是你们的，他们都是神赐给教会，安排在教会里的。所有的领袖牧者弟兄姐妹，每个肢体都是神安排的，都是教会的。或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，这五样事情代表着这个世界的一切。不仅是现在的，还是将来的，一切全是你们的，强调的是教会，不是个体。当我们成为神的儿女，我们就是神家里的人，我们要以教会群体为主要的，为教会的益处来着想，为神的家的益处着想。

 

万有全是你们的，你们是属基督的，基督是属神的。这句话里面，这个属字是没有的，因为它是与前面对应的，说万有全是你们的，你们是基督的，基督是神的。这是告诉我们一切都是神在我们里面的恩典，都是神所赐的。我们要高举的是神，我们要感谢的是神的恩典，我们要推崇的是神的荣耀。这是为什么我们不能够高举人，因为一切都是神的，我们是在基督里，在神里面，我们才拥有万有。

 

以弗所书1:21–22——

21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。22又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。

 

万有在我们（教会）之下，因为一切都在主基督至高的掌管之下。我们是属基督的，我们才能拥有和超越万有，包括世界，生，死，现今的事或将来的事。

 

神使基督从死里复活，并且高举祂远超一切权势，在万名之上，使祂坐在神的右边，万有放在祂的脚下。主耶稣为教会做万有之首。这帮助我们理解前面的经文说，万有全是我们的，这是指教会，因为万有全属于神，我们在基督里，是神的儿女，与基督同为后嗣，所以万有属于我们，只要我们在基督里，这是神儿女的权柄。

 

万有全是我们的，因为一切都在主耶稣基督至高的掌管之下，我们是主基督的，我们才能拥有和超越万有，我们将来与主基督同作王。世界的生死，现今的事和将来的事，都在我们之下，我们不再受这些捆绑辖制和控制，只要我们在基督里，紧紧与基督连结，我们就能够超越世界以及生死，现在的事和将来的事。主耶稣说我已经胜了世界，所以我们在祂里面有平安，因为靠祂能够胜过世界。

 

所以，对于领袖，不可拿人夸口，不可推崇人跟随人。既然我们是属基督的，就不可拿人夸口，当指着主夸口。

 

三、不可论断人，

只等主来判断（4:3–5）

 

哥林多前书4:3–5——

3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。

 

最后，既然我们是属基督的，不可论断人，当等主基督来判断。祂要照出人暗中的隐情，显明人心的意念。主会来作最后的判断。

 

论断这个字，也可以翻译为判断，审判。这里告诉我们，既然我们是属基督的，我们就当等主来判断，我们不要自己论断人，判断人。这最主要的是指定罪别人。我们不要等不及了，都急着为事情做各样的判断。经文说这个判断的主权，权柄是在主。使徒保罗在当时，有人对他有不同的看法。有些人判断他不像是使徒，没有使徒的权柄。但是他说，他不论断别人，也极力鼓励我们，不要论断别人。他自己也不判断自己，即使他做了对的事情，也不能因此得以称义。我们不是因为行为称义。一切都是神的恩典，我们是因信称义的。这是建造教会，建造生命里面一个重要的智慧，对别人不要论断。

 

马太福音7:1–5——

1你们不要论断人，免得你们被论断。2因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。3为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？4你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？5你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

 

我们对别人什么样的标准，反过来神以同样的标准来对待我们。而且为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？为什么总看到别人有问题，没想到我们自己的问题更大？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说容我去掉你眼中的刺，意思就是如果我们的问题更大，我们就没有生命和资格或人的信任来帮助别人或者改正别人。我们自己就没有做好，怎么能够来责备别人或者论断别人，批评别人呢？我们要先看自己的问题，才能看清楚别人的问题，给予人帮助。

 

当我们自以为是、自以为有智慧的时候，我们常常是看不到自己的罪，我们还自以为满有知识，神的话我都懂，但是我们没行出来，那就是自以为有智慧。结果我们落入了自欺的状况，因为我们看不到自己的问题。这里主耶稣告诉我们，要先看自己的问题，先改变自己，然后才能够帮助别人改变。

 

雅各书4:12，“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”

 

能判断人的只有一位，就是主。其实我们的始祖犯罪堕落以后，就带来论断人这种罪的根源。当亚当夏娃违背神，吃了分别善恶树上的果子后，带来的罪就是人自己觉得好像可以如神有智慧，可以自己按人自己的标准来判断是非，这是魔鬼撒但的引诱和迷惑。所以人堕落之后看到的就是别人的问题，总是推卸责任，自以为是，看不到自己的问题，而且自高自大，自以为有智慧。这是始祖犯罪之后把罪带入世界，我们成为自我中心的原因。这段经文里使徒保罗对于不可论断人，更具体的有三点劝勉。

 

1.不要太介意别人的判断，自己要对主忠心

 

哥林多前书4:1–3——

1人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事.

在教会的建造，在家里的建造，不要太介意别人怎么样判断我们。我们自己要对主忠心，忠心摆上，尽心尽责，按神的旨意做好我们的事情，不要太介意别人怎么说我们。

 

2.自己若无错，也不可自义自夸，以至轻视别人，因都是出于神的恩典

 

哥林多前书4:3–4——

3连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。

 

有时在纷争矛盾当中，我们觉得自己是对的，就一定要争这个理，那就没完没了，得理不饶人，带来更多的伤害和冲突。所以使徒保罗这里告诉我们的是非常好的一种心态。即使我没有错，我也不要自义自夸，非要争这个理。宁可让步，听凭主怒，要有谦让的心，恩慈相待，可以退让，不要自义自夸。因为我能够做对，也都是神的恩典，没有什么可自夸。我也不是因为做对了而得以称义，我们是因信称义得生命，才能够行出神叫我行的。

 

所以特别是我们没有错的时候，我们受委屈的时候，我们受伤害的时候，我们要感恩，不要一直纠缠，较劲，一定要报复，一定要伸冤，一定要争公平。主说，伸冤在我，我必报应。我们祷告求神出手，帮助改变人的生命，而不是我们自己出手，想改变别人，结果带来的是更多的冲突，更大的矛盾，更深的伤害。

 

3.什么都不要论断，判断我们的乃是主，只等主来判断

 

哥林多前书4:4–5——

4但判断我的乃是主。5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。

 

这里告诉我们的是，我们看不到远处和结局，只有主知道。所以圣经说我们要忍耐等候主的作为，看人的结局，看领袖的结局。希伯来书第十三章里讲记念过去的领袖，要看他们为人的结局。现在我们虽然看到有问题的人，或者是我对你错。但有时我们看到，最后神有祂的美意，神有祂的作为在当中。我们看不到结局，我们更不知道人心，不知道别人的心思意念，不明白别人的动机。很多时候别人的动机是好的，出处是好的，但可能表达的方式不对，可能做的方式不对，结果带来矛盾或伤害。所以箴言说，人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。所以，只等主来判断，神要照出人暗中的隐情，显明人心的意念。只有在神面前，万物都是赤露敞开的。我们是不知结局，不明人心，也无权判断。因为判断我们的乃是主。雅各书告诉我们，判断人那是主的权柄。建造别人，鼓励别人，在神的爱和真理里面帮助别人，那是我们可以做的。

 

这段经文的最后说，各人要从神那里得着称赞（praise）。这是神无比的恩典，鼓励每个神的儿女，我们在建造教会、建造生命当中，对神忠心摆上，我们用金银宝石的付出服事，献上我们最好的来建造教会，我们每个人的服事都不会徒然，都是在主里面的建造。我们只要忠心，尽心竭力与神同工，最后每个人都会按我们所做的得到神的称赞、荣耀、尊贵。如希伯来书第六章说的，神是公义的，祂不会忘记我们为主显的爱心，摆上的服事，付出的奉献和代价。我们在主里面的忠心，一切的劳苦，都有神的赏赐。

 

我们是属基督的，所以万有全是我们的。我们就当以主为中心而生活，为主而活。传福音，建造教会，建造生命，也建造家庭成为主的见证。不可自欺，自以为有智慧，当求主的智慧。不要用世界的智慧来建造和经营，否则将来一切都是虚妄的。不可拿人夸口，对领袖，对带领我们、引导我们的人，教导我们的人，我们都不要高举人，崇拜人。夸口，当指着主夸口。要夸主的恩典，要夸主的能力，要夸主的名，要夸主的荣耀。不可论断人，只等候主来判断。我们在主里面所摆上的一切，主都会纪念，赐给我们称赞和荣耀。

 

 林信伟  来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师；生命季刊特约撰稿人。

 

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