福音的颠覆性(含音频)

—— 福音是神亲自启示的真理,是能翻转生命本质的爆炸性力量!

福音的颠覆性

加拉太书系列文章(三)

文/曲雅各

生命季刊专稿

本系列前两篇：

《加拉太书》绪论: 写在前面的话

为纯正福音而呐喊

本文音频为李慕溪弟兄朗读：

加1:11–24

在人类历史的长河中，不乏戏剧性的人生转折：有人从一文不名的穷小子逆袭为商界巨擘，有人从无名小卒成为闪耀全球的明星。然而，这些世俗意义上的转变，若与一个人的生命被福音彻底翻转相比，都显得黯然失色。今天，我们要透过《加拉太书》第一章的内容，走进使徒保罗的生命故事，去见证福音那足以冲破黑暗、重塑灵魂的颠覆性力量。

一、福音来自基督的启示(11–12)

保罗劈头就说：“我告诉你们，这福音不是出于人意。”(加1:11) 在当时，犹太化信徒高举“祖宗的遗传”，法利赛人以“严守律法”为傲，但保罗直接戳破这种宗教优越感，指出从人而来的思想、文化都算不得什么。保罗受教于迦玛列门下，他是“首屈一指的法利赛教师”，第一个被称为“我们的拉比”(苏佐扬，徒5:34)。保罗接受的是当时最高深的拉比式教育。除了他在耶路撒冷受犹太人围攻时，他讲了自己的这一经历外，此外，他没有向任何人炫耀这一身份。因他知道，这只是人的学问，没有任何值得自夸的地方。

保罗说到福音的来源时，所用的词非常肯定：“我告诉你们”(加1:11)，NEB版本翻译为：“我必须让你们明白”。这一强烈的语气，就是告诉人们，福音不是从人而来的，不是出自于人，而是来自于神。早期的诺斯底主义声称“神秘知识得救”，希腊哲学追求“理性思辨”，这都是从人而来的的东西；但福音是神主动启示的奥秘(弗 3:5)，唯独来自耶稣基督的救赎(加1:12)。

所有启示的源头都是神，而这启示的内容是基督 (高雅伦，2002，页 79)。自大马士革的大光照亮的那刻起，保罗蒙蔽的双眼才得以睁开，看见耶稣就是弥赛亚。

保罗说他所传的福音是从“耶稣基督”而来的启示。保罗的意思非常明确，这福音不是由别人传授给他的一个“传统”，也不是犹太教“传承”的宗教仪式，这对犹太派基督徒是正面的一击 (高雅伦，2002，页 79)。犹太教最大的问题是把人的遗传当作了真理让人们去遵守。保罗说他所传的福音不是从人领受的，那么这福音是从哪儿学来的？答案很明确：它是由耶稣基督的启示而来。“保罗是在去大马士革的路上，基督向他显现的时候领受了福音、生命、职分。”(新约圣经逐节汇查，加1:12)

要认识这一关键，需要除去人固有的偏见。有一位姐妹，曾进入了一个异端组织，该组织否认耶稣的神性，并攻击正统教会。她曾公开宣称“耶稣不过是个人”。在一次偶然机会中，她听了一段关于耶稣为罪人舍命的讲道，被神的话所吸引，深受感动，她开始反思自己信仰的根基。从此以后，她开始研读圣经，越读越被圣灵开启，意识到过去所信的是谎言。在一次祷告聚会中，她首次流泪承认：“耶稣是我的主。”她悔改的经历，正如圣经所说：“所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”(林前12:3)

马太福音16章17节中，当彼得说耶稣是基督，是永生神的儿子时，耶稣对彼得说：“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”彼得是如此，保罗亦是如此，而且保罗很快看出，这原则是“放之四海而皆准”，无人例外的。将耶稣启示为受难的弥赛亚，神的儿子、救主，这启示本身就是福音，这启示不是凭人的教导可以传达出来的。

二、福音改变人的生命 (13–17)

保罗声称他从耶稣基督的启示领受福音，最好的证据就是他的信主。他的生命出现了戏剧性的变化，一个狂热反对基督跟从者的人，成为忠心传扬基督福音的传道人，保罗解释说，如此彻底的变化是由于神施恩将祂的儿子向他启示。若要领会神在保罗生命中造成的影响，我们需要仔细地去看保罗为自己描绘的三幅图画：

第一，他信主以前的自我写照。保罗特别提到他从前在犹太教中的生活有两个相关的特点：他极力逼迫、残害神的教会 (加1:13)；又热衷于犹太人的传统 (加1:14)。“极力”是极度、过度的意思 (信望爱注释，加1:13–14)，说明保罗在残害教会方面是竭尽全力的。“对一个如此狂热反对福音的人来说，除了神亲自作工以外，没有人能够改变他的心意。”(韩森，2015，页 55) 神使用保罗的经验，甚至他的失败，来预备他归信，接着预备他去向外邦人传道。保罗对旧约的知识，他的热忱，以往所受的训练，这一切都被神用来破碎他、装备他成为建立基督教会的器皿。一直以来，神都在作工，预备使用保罗，去建立那个他反对的信仰 (提摩太·凯勒，2016，页 31–32)。保罗对他以前在犹太教中的描述，一定会对犹太背景的基督徒是一个挑战。

第二，他与基督相遇的那幅图画。“然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，”(加1:15) 保罗的意思是：在我尚未出生时，神已委任我作使徒，并且在日期满足时，在世人面前确认了我作使徒的职分。“因此，保罗的蒙召并不是根据自己的行为，完全是根据神恩典的预定和主动的呼召。”(综合解读，加1:15–16) 悔改信主是基于神慈爱的主动性，且是不可抗拒的恩典。神在保罗出生以前就拣选了他；在保罗试图摧毁神的子民时，神在他去大马士革的路上呼召他，这就是恩典，是我们不配得到的爱。“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免！”

第三，保罗在神呼召他以后对自己的描绘。“既然乐意将祂儿子启示在我心里”(加1:16)，乐意：愿意、喜欢，是主动态；启示是显明的意思，同样是主动态，是上帝把隐藏的奥秘，揭露了出来 (信望爱注释，加1:12)。“表示神所乐意的就是把祂的儿子，也就是复活的基督启示在我里面，这是指他在前往大马士革路上遇见复活的基督的客观事实。”(新约圣经逐节汇查，加1:16) 保罗意识到：“他是被呼召去告诉人们耶稣是谁。所以我们可以说神把基督启示给保罗，以至于神能够透过保罗，把基督启示给世人。”(提摩太·凯勒，2016，页 34)

保罗说神赐予他这个启示，是叫我把他传在外邦人中 (1:16)。保罗的信主也包括他领受了去传福音的差遣，他的信主和蒙召是同步的，从他开始信主，就已经得到往外邦人中传道的使命。基督在往大马士革的路上遇见保罗，就是要差他踏上向世界宣教的道路。因此，保罗按照他对外邦人的使命解释福音。他称他所传的福音为“外邦人的福音”(韩森，2015，页 57)。神向保罗启示的目的，是要他去传福音。真正信主的人就要结出宣教的果子。传福音不是什么可有可无的附加物，可上可不上的选修课，那是真正信主必然的结果。

福音能改变一个人的生命，也能改变人的一生。尼基·克鲁兹出生于波多黎各，在一个充满暴力和巫术的家庭长大。十几岁时，他和父母来到纽约布鲁克林，很快便加入了臭名昭著的街头帮派“猛狼帮”，并成为该帮派的头目。他的生活充满了斗殴、毒品、酗酒和犯罪，他曾说：“我把残忍当作力量，我不相信爱。”

1958年，一位年轻的街头布道者大卫·威尔克森 (David Wilk­er­son) 在纽约传福音。当他第一次见到尼基时，只对他说了一句话：“尼基，耶稣爱你。”尼基当时怒不可遏，甚至威胁要杀了他。但威尔克森没有退缩，反而不断地寻找机会向他传讲耶稣的爱。

最终，神的爱穿透了尼基冰冷而愤怒的心。在一次布道会中，他痛哭悔改，接受了耶稣。从那一刻起，他的生命被完全翻转：脱离帮派、戒除毒品、远离暴力，甚至成为一名福音布道家。他后来写了畅销书《十字架与铁锤》，影响了全球无数青年和罪犯。尼基曾说：“我曾是一个怪物，但耶稣让我成为人。”他用自己的生命见证：福音不是修饰我们的过去，而是彻底打破旧生命，建立一个全新的人。

三、福音需要生命的见证 (18–24)

保罗说：“我就没有跟有血有肉的人商量”(加1:16)，这不是保罗很骄傲，目中无人，连耶稣的门徒都看不上，而是针对一个流言：保罗所传的福音是来自耶路撒冷的门徒们，是从其他人领受的“二手货”。保罗在这里的宣告，证明了他“所领受的福音不是从人而来，乃是从耶稣基督的启示来的。”(穆尔，2014，页 197) 保罗强调的是：他是在大马士革与基督相遇后，过了3年才上耶路撒冷的，而且在耶路撒冷待了才是15天。保罗归信后并没有立刻借助耶路撒冷使徒的权威来为自己背书，因为保罗是直接从神得到了启示。

保罗去耶路撒冷探望彼得，并不是要受教于他或受制于彼得的权威，却是为要结识彼得。但他与门徒的结交并非易事，他的恶名在外，许多人不相信他信了耶稣 (徒9:26–28)。“如果他的信息和事工是来自使徒，就绝不会受此冷遇。”(威尔斯比，2013，页 31) 保罗在他的记录中称，他在那15天中，所看见的另外一个使徒就是主的兄弟雅各 (加1:19)。我们从保罗在第2章9、12节的叙述知道，雅各在耶路撒冷的教会拥有举足轻重的地位。保罗这样讲的目的很明确，就是“要表明他与耶路撒冷使徒们的接触非常少，以致没有人能指控他的福音是受教于那些使徒。”(穆尔，2014，页 197)

保罗在耶路撒冷只见过耶稣的门徒彼得及耶稣的兄弟雅各，并不代表这样的见面意义不大，好像保罗是去耶路撒冷，为的是与彼得拉家常。耶路撒冷教会的属灵地位是无可置疑的，保罗虽然避免见更多的门徒和教会领袖，但所见的这两位在早期教会中是最具代表性的人物。这就从侧面见证了耶路撒冷教会的领袖们承认保罗的使徒权威，也承认保罗有关福音的教导是来自于神的启示，彼得甚至将保罗的书信称作“经书”(彼后3:15–16)。

保罗说在加拉太，因为有假弟兄偷着进入教会，与他作对 (加2:4)。当时各教会都没见过保罗 (加1:22)，这些教法师也可能散播了与他有关的虚假报导。对付谎言的最好办法就是用事实说话，所以保罗强调：“我现在写给你们的是在神面前说的，不说谎话。”(加1:20) 保罗是用自己的行动在向众教会说话：以前他是一个狂热的法利赛人，以残害、逼迫教会为荣，现在竟然不遗余力地用生命传扬耶稣基督的福音。这一转变，只有一个可能，那就是耶稣向他显现，亲自呼召了他。正是因为保罗用自己的行动见证了所传的道，众教会才完全相信他所讲的福音是来自神的启示，保罗是基督亲自选招的使徒。“他们就为我的缘故归荣耀给神”(加1:24)。

我们常常很无奈对身边最亲近的人无能为力，向他们传福音显得很苍白。保罗给我们一个明确的提醒，不是要高谈阔论，而是要向保罗一样，把基督的福音从自己身上行出来。我们自己的生命要改变，不然，讲得头头是道，做的又是另外一套，这让知道我们根底的人，感到我们很虚伪。这样，福音不仅不能从我们传出去，反而，因着我们不好的见证，成为福音的绊脚石。

结语

福音不是一种宗教选择，不是人生的装饰品，更不是一种自我提升的工具；它是神亲自启示的真理，是能翻转生命本质的爆炸性力量。保罗的转变，尼基·克鲁兹的归信，以及我们每个人的信主经历，都是活生生的见证。今天，福音仍旧挑战我们：你是否真正经历了这从天而来的启示？你的生命是否也显明了那从死里复活的基督在你的里面？愿我们不仅口传福音，更以被翻转的生命来活出福音，好叫人看见，就将荣耀归给神。现在，就是你回应呼召的时刻，让福音在你身上继续写下颠覆的故事。

参考文献

1. 提摩太·凯勒 《加拉太书点燃福音爆炸力》，蓝慈理、姚传信译；台北：校园书房，2016。
2. 威尔斯比 《自由丰盛：加拉太书》，邓一恒、陶秋月译；上海：基督教两会，2013。
3. 高雅伦 《丁道尔新约圣经注释：加拉太书》，李静芝、徐成德译；新北市：校园书房，2002。
4. 韩森 《加拉太书简释》，周俞云翔译；美国：麦种传道会，2015。
5. 穆尔 《麦种圣经注释：加拉太书》，思语译；美国：麦种传道会，2014。
6. 苏佐扬 《新约圣经难题》，电子版。
7. 《信望爱注释：加拉太书》，电子版。
8. 《综合解读：加拉太书》，电子版。
9. 《新约圣经逐节汇查：加拉太书》，电子版。

曲雅各 中国大陆传道人。

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