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—— 十字架不是偶然的事件,而是神旨意的成全;十字架不是死亡的咒诅,而是神永恒的祝福。
十架上主耶稣的七句话
文/郑盛光
生命季刊专稿
本文音频为慕溪弟兄朗读：
耶稣基督一生中有三个记号：马槽、十字架与空坟墓。马槽代表耶稣以卑微的形态降临人间，祂的降生为的是要拯救我们这般的罪人；十字架代表耶稣以罪犯的形态为我们被钉死在十字架上，义的代替不义的，为的是要粉碎撒但的权势，救我们脱离罪的辖制；空坟墓代表耶稣以胜利的形态从死里复活，祂的复活带给我们极大的盼望，叫一切信祂的也一样可以承受那永不朽坏的生命。
今天我们一同来思想耶稣在十架上受难的七句话。先读一段经文：
“祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。祂被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2:22–24）
历史告诉我们，耶稣的被钉是极其不公义的事，所涉及的是宗教的厉害冲突。犹太宗教领袖痛恨耶稣，想要把祂除掉，但他们又没有权柄杀害耶稣，唯一的方法就是利用彼拉多的权柄来达到他们的目的。这是何等荒唐的借口，何等恶毒的手段。有罪的人审判无罪的人，不公义的方法取代公正的律法，这是历史中最黑暗的时刻。
受难节时刻，我相信大部分的人都会把焦点集中在耶稣当日所承受的痛苦如何。那根穿透手与脚的钉子；那条破皮刺骨的鞭子；那顶尖锐刺痛的荆棘冠冕；那种无情无义、惨无人性与惨不忍睹的画面。
我却认为，主耶稣临终前所说的那七句话，才是我们时时刻刻要去思想的重点。原因有二：其一是一般情况来说，一个人临终前所说的话一定是重要的；其二是临终的话往往可以非常真实地反映一个人内心所思所想的，那就是耶稣内心所牵系的不是自己的遭遇，而是全人类救恩的需要。
按照刚才经文所描述的，作者特别强调耶稣被钉时口里没有说出诡诈的话，祂被骂时不还口，受害时也不说威吓的话。耶稣不为自己伸冤，只将自己交托那按公义审判人的主。
我们就来思想耶稣在十架上这七句活，分别记载在马太福音、路加福音及约翰福音三卷福音书里。
第一句话是饶恕的话
“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路23:34）
这是一句代求的话，反映主的心充满着无限的怜悯。面对敌人无礼的顶撞，他们一口同声地向耶稣发出挑战说：“祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。”（太27:42）
主耶稣默默忍受，没有怨恨，没有报复，而是饶恕。饶恕的原因是什么? “因为他们所做的，他们不晓得。”
他们不晓得什么？他们不晓得这位被钉在十字架上的是神的儿子；他们不晓得若不是神的许可，没有人能够定耶稣的死罪；他们不晓得耶稣所承受的十字架这种残忍的刑法其实是无辜的；他们不晓得耶稣被挂十字架的真正目的是要背负全人类的罪孽；他们不晓得耶稣若不选择放弃自己的生命，人类注定要永远沉沦，永远灭亡；他们更不晓得十字架的背后所蕴藏的奥秘，是神为人类所预备的救恩大计划。
不晓得的意思是蒙昧无知。圣经说：“世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒17:30）今天，你可以理直气壮地说：我不认识耶稣，也不晓得祂在十架上所做的一切是为了罪人的缘故。不要再找借口推却神为你所预备的救恩，也不要继续处在蒙昧无知的状态，只要你愿意悔改归向神，神必会饶恕你的罪。
对今天我们这个蒙恩蒙爱的群体来说，耶稣已经彻底地饶恕我们的过犯，我们又该如何回应主的爱，愿意去饶恕过去那些顶撞我们，伤害我们，甚至背叛我们的人？仍然带着仇恨？活在不愉快的回忆当中？不要忘记耶稣所说过的一句话：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:14–15）
第二句话是应许的
“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23:43）
这句话反映耶稣爱灵魂的心。就算是最后一分钟，最后一口气，祂都不放弃任何一个人，也决不错失任何的机会。这句话同时让我们看到是救恩对每一个人都公平的：你拒绝，你注定要灭亡；你相信，你立刻就能享有救恩的应许。“今日你要同我在乐园里了”这句话，更进一步的表明救恩的果效是立即的、现在的，不需要等将来，这才是救恩的可贵之处。
临死悔改的强盗其实一开始是刚硬的、不信的，他也和其他人一样的讥笑耶稣。但是当他听见主却在默默地为敌对祂的人祷告时，他的心开始被主的爱所融化，他就应声责备旁边正在讥笑耶稣的强盗说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的；因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”（路23:40–42）
你注意到吗？主对人们的讥笑声一点都不在乎；但对于那些呼求祂的人，祂立即给于确实的应许。是的，世界上没有一个人好到不需要救恩；世界上也没有一个人坏到主耶稣救不了的。
保罗本身是个活生生的例子，他说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。”（提前1:15–16）
第三句话是关爱的话
“母亲（原文作妇人），看你的儿子！又对那门徒说：看你的母亲！”（约19:26–27）
这句话反映主实在有一颗孝敬母亲的心。主耶稣即将离别时刻，祂最不放心的是母亲马利亚由谁来照顾。于是就做了一个周详的安排，把母亲交给祂的门徒约翰照顾。其实马利亚身边还有四个儿子和两个女儿（太13:55–56），他们可以负起养老的责任，为何一定要交给约翰？主要原因是这些弟弟妹妹尚未信主，他们对母亲所承受的痛苦也未必完全理解（约7:5）。
约翰则不同，他是耶稣最贴心的门徒，他能理解马利亚身上所肩负的使命是什么。他完全理解老西面过去所宣告的预言（马利亚的心要被刀刺透）。由他来照顾，或许可以化悲愤为喜乐。感谢主，约翰愿意终于所托，把马利亚当着是自己的母亲，负责照顾与奉养的责任。从那天起，他就把马利亚接到家里去了。
圣经说：“你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。”（箴23:22）记住，有一天当你发现父母年岁已高，行动缓慢，思想古旧，时常唠叨；你不要嫌麻烦，而是多多地体谅他们，让他们因为你的关怀与陪伴，可以安安乐乐地度过晚年。
第四句话是忧伤的话
“耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:45–46）
在客西马尼园的祷告当中，主耶稣已逐渐在承受心灵忧伤的煎熬。从圣经的描述中可以看到主是多么的忧伤，几乎要死（太26:38）。祂祷告到了一个地步，汗如血滴，肝胆寸裂（路22：43）。在主耶稣三十三年半的日子里，天父常与祂同在，甚至有两次从天上发声说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3:17；17:5）但当主担起普天下人的罪，在十字架上接受神公义审判的一刻，父竟离开了祂，以致祂发出这般大声的呼喊。
“我的神，我的神，为什么离弃我？”这是极度悲伤、无助、沉重所发出的苦涩呼喊，这种痛苦比起人们给予的嘲笑、戏弄、侮辱、鞭打来得更加强烈。请注意，此刻耶稣不再呼喊我的父，而是我的神，表示祂背负了世人所有的罪孽，不再是父神眼中的独生儿子，而是世人罪孽的一个代表。
耶稣讲这句话是申初的时候，是太阳正猛的下午三点钟，但此刻却是遍地黑暗，从中午到申初，整整三个小时。这是超然的变化，正说明人类所有的罪孽全然压在耶稣身上的黑暗时刻。
圣经说：“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。”（赛53:4–5）
当父神掩面不看祂的儿子的时候，正表示祂的审判正倾倒在耶稣基督的身上，以致耶稣此时此刻所感受的，等于是与天父断绝关系的痛苦。
第五句话是软弱的话
“我渴了！”（约19:28）
这句话反映主与我们一样有身体各种需求的表现。圣经说：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来2:14）又说：“祂能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为祂自己也是被软弱所困。”（来5:2）
主耶稣被钉在十架是从早上九点至下午三点，足足为我们忍受了一切的痛苦。口渴，表明已经失水过多，正处于死亡的边缘。正如诗篇的预言中所形容的：“我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。”（诗22:15）。
这位自称是人类活水泉的主曾对我们应许说：“人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:14）然而此时此刻的祂，竟为了我们的缘故，成为世上最口渴的人。
第六句话宣告的话
“成了。”（约19:30）
这句话反映主最终的胜利。祂正向世界宣告一个事实：神所托付的救恩已经完成了。同时也成功为我们解除四方面的咒诅：罪的咒诅；死的咒诅；魔鬼的咒诅；地狱的咒诅。
“我听见在天上有大声音说：我上帝的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！”（启12:10–12）。
但愿有一天我们走完人生最后一程时，从口中说出的最后一句活不是“算了” 、“完了”，而是“成了”。
第七句话是交托的话
“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”（路23:46）
表面看来是主耶稣被交在罗马兵丁的手里，事实上最终是交在父的手里。主的灵魂不由人来控制，祂有权柄舍了自己的性命，祂同样有权柄拿回来。（约10:18）
司提反在被人用石头打死之前，也说了类似的一句话：“求主耶稣接受我的灵魂。”（徒7:59）这代表工作已完成，可以安然回到天上去见主的面。
结论
十架上最后的七句活，没有辩解，没有怨恨，没有咒诅，而是祝福。
十架下虽然充满了人的讥笑与辱骂的声音；十架上却充满了仁爱与宽恕的祷词。十架下所发出的言语，句句都是恶言与戏言；十架上所发出的言语，句句都是恩言，句句感人肺腑，句句催人泪下，句句意义深远，句句万古流芳！
十字架不是羞辱的象征，而是神荣耀的记号。
十字架不是无能的表现，而是神大能的彰显。
十字架不是失败的悲剧，而是神胜利的结局。
十字架不是无辜的牺牲，而是神恩典的流露。
十字架不是愚拙的行径，而是神智慧的途径。
十字架不是偶然的事件，而是神旨意的成全。
十字架不是死亡的咒诅，而是神永恒的祝福。
郑盛光传道 马来西亚以圣资源培训中心主任
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