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—— 愿我们今天在欢呼“和散那”的同时,也真正让祂坐上我们生命的宝座
主日祈祷文
唯独你是我们的磐石
是我们的拯救和盼望
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第58期
慈爱的父，天地万有的主，我们感谢赞美你！主啊，每当我们要向你发出感恩赞美的时候，就感到自己灵性的贫乏，我们实在愿意照着你的应许，坦然无惧地来到你的施恩座前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。我们的灵性生命，常常如同在干旱疲乏无水之地的羊群。我们的心渴想你，如鹿切慕溪水。因为我们的救恩是从你而来，唯独你是我们的磐石，是我们的拯救和盼望。我们在你的宝座前瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。主作我们的高台，我们必不被摇动。
满有恩典的主，我们求你这位大牧者挪去我们的贫乏，领我们到可安歇的水边，经历你恩典的丰盛。旧日你的子民，饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话；我们作为你的儿女，今日也是常常厌弃你的话语，不肯到你圣灵引出的生命活水边，消解灵性的干渴。主啊，求你使我们早早脱离属灵婴孩的生命状态，叫我们以主赐的“干粮”为乐。我们知道，在这样一个弯曲悖谬的世代，在这样一种无一处不充满争战气息的环境中，如果我们不靠着主的道强身健体，不靠着圣灵随时的引导和帮助，我们必失败无疑。主啊，求你从我们里面挪去对你话语之绝对权威的不信或小信，叫我们确知你的话语立定在天，永不改变；叫我们坚信你的话从天降下，没有一句不带着能力。主啊，你的话就是灵，就是生命。我们信而遵行，必蒙恩福！
亲爱的主，求你帮助我们认清恶者撒但在这末后世代中无所不用其极的诡诈，叫我们知道胜过这恶者不是靠我们的勇力，乃是靠基督的十字架和圣灵所默示的圣道。主啊，求你帮助我们在进入更激烈争战的前夕，先进入更深的祷告。使我们借着与主有真实交通的祷告，以及由这交通而来的能力，举起圣灵的宝剑就是神的道，攻破撒但在世人心中的处处营垒。愿一切荣耀归给我们在天上的父！奉主耶稣的名，阿们！
棕树节主日信息
奉主名来的是应当称颂的
——救恩计划早已预定
讲员 赵约翰牧师
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当我们进入主耶稣道成肉身在地上的最后一周时发现，福音书将大量的篇幅用于记述这一周的事迹，可见其对救恩历史的重要性。门徒原本因耶稣荣耀的进城被众人欢迎而欣喜，却未曾料到，不到五天以后主耶稣居然被钉十字架，剧情的急转直下，一切的盼望似乎瞬间破灭。诚如两位走向以马忤斯的门徒所陈述的：“我们素来所盼望、要赎以色列民的就是祂！”结果呢？“祭司长和我们的官府竟把祂解去，定了死罪，钉在十字架上。”然而这一切都在神的救恩计划中早已预定。
一、心欢喜，迎耶稣（约12:12–13）
棕枝主日是纪念主耶稣以王者身份荣耀进入耶路撒冷的日子。根据犹太历法，此事发生在尼散月的十号，前一天晚上，耶稣在伯大尼，由马利亚拿着贵重的香膏来，当着众人的面，怀着感恩的心打破玉瓶，将香膏毫无保留地浇在耶稣头上。将要出卖耶稣的犹太责备说把值三十两银子的香膏就这样膏抹掉，是一件浪费的事，然而耶稣却告诉众人，马利亚所作的是一件美事。是预先为祂要安葬所预备的，众人哪里晓得不到一个礼拜之后，耶稣就要成为逾越节的羔羊被钉死在十字架。然而这一切都在神的救恩计划中早已预定。
尼散月十号，逾越节的前五日，也是主日，众百姓从四面八方前来守节，正是人群最密集之时，耶稣选择在这个时刻公开进城，向祂的选民以色列人宣告并彰显祂就是旧约里神所应许的弥赛亚。
这是主耶稣一生中为数不多四福音书全部记载的事件之一（太21、可11、路19、约12），显示它在福音历史中的核心地位。
只见百姓高举着棕树枝，它们象征着公义与胜利，正如所罗门王时代圣殿装饰中常见棕树图案（王上6:29–35）。棕树枝不单是装饰，更在启示录中象征敬拜：“众人手拿棕树枝，大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的神。”（启7:9）
群众的口里更是不比寻常的高喊着：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”这特别的呼喊出自诗篇118篇，本是迎接弥赛亚的典礼所用的呼号。然而大多数人呼喊的目的是迎接一位在政治上的复国领袖，带领以色列人赶逐罗马帝国，恢复以色列王国的辉煌。
然而几天后，他们发现耶稣对此毫无兴趣，他们也就对要来受苦受难、被宗教领袖弃绝的耶稣，没有了兴趣。这也为五天以后百姓高喊“钉祂十字架，钉祂十字架”，也为他们宁可要强盗巴拿巴，也不要耶稣埋下了伏笔。如此悲催逆转的剧情令人唏嘘不已，然而这一切都在神的救恩计划中早已预定。
今天我们是否也仅仅愿意迎接一个能满足我们自己心愿的耶稣？还是我们真心降服这位天上真神的儿子，我们的救主，赐我们生命的王？诚如陶恕（A.W. Tozer）所提出的警语：“我们不是要把基督请进我们的计划里，而是要降服在祂的王权下。”
历史上的教会也深知这一天的属灵意义——事实上从四世纪起，不少跟随基督的信徒就会在“圣周”头一个棕树枝主日，不像平时在教堂里开始礼拜，而是在教堂外集合，大家仿佛当日，高举着棕枝、然后走进教堂，不同的是，这些人不会再翻转，他们是属于神的子民，会跟随祂到底，在教堂里，他们宣读四福音经文，纪念这位和平之君公开进入圣城，为走向十架作最后准备。
二、不惧怕，靠耶稣（约12:14–15）
圣经说耶稣骑着驴驹进城，这一动作并非随机，而是应验了旧约撒迦利亚书9:9的预言：“你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”
这一切都在神的救恩计划中早已预定。
历史研究显明，在古代的中东，君王若骑马入城，代表征战和权势；若骑驴则表示和平与谦卑。耶稣作为和平之王，所带来的首先是与神和好的福音，而非政治的解放。
福音书让我们看到这一幕的巨大张力：一方面，群众夹道欢迎；另一方面，路加福音19章记载，宗教领袖对耶稣心生嫉妒与敌意。在人群赞美耶稣时，法利赛人却起来责备耶稣，耶稣回应说，要是百姓这时不赞美，“这些石头必要呼叫起来。”
耶稣知道这一次祂进城并非为了接受加冕，而是为了走上十字架的道路，是在得荣耀之前必须走的苦难道路。然而下一次在祂进耶路撒冷的金门时，就会是得胜荣耀的君王。这一切都在神的救恩计划中早已预定。
从圣经神学的角度来看，耶稣的荣耀进城是旧约一系列“王权应许”的终极应验，是神救赎计划时间线的一个转折点。旧约中的影子、预告与预表，在此刻逐步显明祂就是那位“从创世之初就被预定”的和平君王。
这样看来，耶稣不是被动地被宗教领袖陷害，也不是被群众情绪挟持而走上十字架。祂是自愿按着父神所定的旨意献上自己。祂是那位“甘心顺服，以至于死，且死在十字架上”的君王（腓2:8）。祂荣耀进城，不是为加冕，而是为献祭。祂以君王的身份进入，却以羔羊的身份成就救恩。
亲爱的弟兄姐妹，在耶稣再来之前，凡属耶稣的也必走上这样一条先受苦难的道路，然而主应许：“锡安的民哪，不要惧怕，你的王来了。”（约12:15）
凡让耶稣作主的生命，就能不惧人生风浪；哪怕面临死亡，也有盼望，因为那战胜死亡的主住在我们里面。我的心哪！要向你的王赞美，祂是掌权的王。
三、作见证，跟耶稣（约12:16–19）
福音书记载：“这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着祂写的。”（约12:16）当然，在当时门徒因着被簇拥和欢呼，肯定内心也是很激动的。
经文讲的“这些事”当然包括了耶稣荣耀的进圣城，不仅是要应验预言，更是要显明祂身为弥赛亚的身份，引发众人对祂的回应与信心。
毫无疑问的，耶稣前不久行的，使拉撒路从死里复活的神迹轰动了四邻八乡，也成了众多犹太人前来欢呼热烈迎接耶稣的导火索。许多人因此相信了耶稣。也正因如此，宗教领袖们对耶稣的杀机也彻底的被激发，约12:19：“法利赛人彼此说：你们是徒劳无益，世人都随从祂去了。”然而这一切都在神的救恩计划中早已预定。
因此，面对耶稣荣耀进城的事件，我们在四福音中看到三种迥异的反应：
（1）群众欢呼，却大多抱着短暂功利的期待，盼望的是带来民族复兴的弥赛亚，五天后就变调；
（2）门徒内心激动，但对真意并不明白，直到主复活之后才恍然大悟；
（3）宗教领袖嫉妒交加，心生杀机，自觉权柄被挑战，成为促使十架之路成就的“反面推动者”。
圣经神学提醒我们：这些人的反应，正体现出堕落人性面对神国王权时的本能抗拒——这正是主耶稣来拯救的对象群体。
应用
应用一
在主耶稣还没有再来之前，仇敌会更加紧祂的攻击和迫害，威胁和恐吓，这一切都在神的救恩计划中早已预定。
愿我们也像拉撒路一样，既然蒙恩复活，就当成为主的见证、成为这黑暗世代的“拉撒路”，因主的呼召而活，为主作工而活，直到我们见主的日子，或者在荣耀中迎接主再来！这样也才不枉主在我们身上的奇异恩典。
应用二
今天，当我们重读棕枝主日的故事，我们也必须问自己三个问题：
- 我是否也只是短暂欢呼，却未真正让主作我生命的王？
- 我是否愿意跟随这位谦卑又荣耀的主，即使这条路通向十字架？
- 我是否正在我的家庭、朋友圈、教会中为这位王作见证？
愿我们不仅仅是高喊“和散那”，也真正活出“愿你的国降临”的门徒生命！
结语
棕枝主日是一场属灵盛会，在人肉眼所不见的领域里也是一场属灵的对决。仇敌要一步步地逼死耶稣，然而是主耶稣为罪人甘心一步步地走向十架。在撒但以为得逞时，女人的后裔要击伤他的头，打开得救之门之事“成了！”并在三天后走出坟墓，高呼胜利！
在看不见的领域里，也会揭示世人心中对基督这位先是受难的羔羊的态度。是迎接？还是拒绝？是称颂？还是冷漠？是欢呼还是弃绝？
至于我们，我们是欢呼迎接荣耀的王的。愿我们今天在欢呼“和散那”的同时，也真正让祂坐上我们生命的宝座。愿我们的生命不再惧怕，虽然有黑暗，悲哀，哭号和疼痛，甚至死亡，但我们在神救恩计划里最终得救进入神永恒荣耀的同在，早已预定，板上钉钉，但愿我们以一生一世的见证来回应主救赎的大恩大爱：
“奉主名来的，是应当称颂的！”（约12:13）
最后请跟我一起颂读基督信仰的奥秘和盼望：
耶稣曾经死了
耶稣已经复活
耶稣还要再来
愿荣耀、尊贵、能力都归给那在十架上为我们舍命的主！阿们！
赵约翰 来自台湾，牧师，曾牧会多年，现为恩言辅导中心负责人；基要福音派联盟顾问牧师。
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