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    主日信息:定睛在信实的主(含视频/音频)

    by 林锦源
    2025年5月2日
    0
    Post Views: 8,432

    —— 与其问神“你在何事上爱我”,不如反问自己“我们在何事上爱主”!

     


     

    主日祈祷文

    鉴察人心的主

    你从远处知道我们的意念

     

    文/生命季刊编辑

    《生命季刊》第61期

     

    慈爱的天父,满有恩典的主,求你照着你的应许,悦纳我们以祷告为祭,献在你的施恩座前。求你以你圣善的灵引导我们由心灵和诚实发出祈祷,免得我们假冒为善,犯下“用嘴唇尊敬你、心却远离你”的大罪。神啊,你是赐下信心的神,求你叫我们因信心而确知你是又真又活的神,好叫我们对你心存敬畏。神啊,我们敬畏你,并非是“领受人的吩咐”(以赛亚书29:13),而是因我们相信,我们所事奉的神“乃是烈火”。在我们的神那里,公义与慈爱一同彰显,并行不悖。

     

    亲爱的主,你是鉴察人心的主,你从远处知道我们的意念;你叫我们晓得,我们事奉中最大的难处是我们自己。这个污秽不洁、充满私欲、自满自义的“自己”,常常在我们与神之间成为拦阻,陷我们于骄傲与不义、冷漠与软弱的泥淖,使我们享受不到与神同在的平安、喜乐、甘甜与美善。主啊,当十字架只是我们口中的热情,而我们的心却避之唯恐不及、生命中没有它能力的印记时,我们所面临的黑暗是何等的大呢!亲爱的主,求你可怜我们,不弃绝我们,伸出你带钉痕的手救拔我们!求你用圣灵的火,把我们的生命,放在羔羊宝血洁净过的献活祭的坛上,再燃烧起来,叫献祭的香气,蒙天父的悦纳。奉我们主救主耶稣基督宝贵的名,阿们!

     


    主日信息

     

     

    定睛在信实的主

    玛拉基书(1)

     

    讲员 林锦源传道

     

    请点击观看Y­ouTube林传道信息视频:

    https://youtu.be/t_wWU9CjOvs?si=Sry-29qkE_2gwkHH

     

    请点击观看林传道信息视频👇

     

     

    以下为林传道信息音频:👇

     

     

    经文:玛拉基书1:1–5

    1耶和华借玛拉基传给以色列的默示。2 耶和华说,我曾爱你们。你们却说,你在何事上爱我们呢?耶和华说,以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,3 恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。4 以东人说,我们现在虽被毁坏,却要重建荒废之处。万军之耶和华如此说,任他们建造,我必拆毁。人必称他们的地,为罪恶之境,称他们的民,为耶和华永远恼怒之民。5 你们必亲眼看见,也必说,愿耶和华在以色列境界之外,被尊为大。

     

     

    一、引言:主爱我吗?我爱主吗?

     

    我们知道中国的父母都愿意花很大的精力和资源养育他们的下一代。如果有一天,当你心爱的孩子或孙子带着怀疑的态度问你“你爱我吗?你是怎么爱我的?”你是否会感到失望?

     

    那些在教会长大的孩子,对“耶稣爱我”这首歌应该比较熟悉。歌词是:“耶稣爱我我知道,因有圣经告诉我。”而副歌也是不断重复这个主题。长大后也许他们会选择唱“你爱永不变”,或是其它的诗歌。无论如何,你是如何领受并回应神的爱呢?

     

     

    耶稣复活后,祂三次问彼得说:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”

     

    “耶稣第二次又对他说:约翰的儿子西门,你爱我们吗?”“第三次对他说:约翰的儿子西门,你爱我吗?”圣经告诉我们:“彼得因为耶稣第三次对他说你爱我吗,就忧愁”(参约21:15–17)他爱耶稣,却好像被主质疑一样,有点不好受。

     

     

    当耶稣问彼得这个问题时,是在恩典中恢复、肯定和重建他。耶稣让彼得在爱中回到主面前。另一方面,在今天我们的读经中,我们看到以色列人质问神:“你在何事上爱我们呢?”(玛1:2)。这是出于他们对主的爱有怀疑,对主缺乏信心。

     

    今天,让我们来看看玛拉基书的信息,看神如何坚固以色列人,让他们知道祂的爱仍然存在。同样,愿我们在敬拜和日常生活中,也常常被神的爱更新,对神有正确的态度。

     

    二、历史背景及书的结构

     

    玛拉基书的主要特点是以对话或辩论的方式构成。就像叛逆的孩子对爱他们的父母顶嘴一样。先知玛拉基不仅指出神对祂的子民的关键性的指控;并且揭露他们对神的态度有很大的问题。就像书中其他部份所描述的一样,这些问题反映在他们的敬拜及生活中。我们有类似的问题吗?

     

    在我们看今天的经文之前,让我们先了解当时的简要历史背景。玛拉基书是我们旧约中的最后一卷书,与新约之间相距大约有400年的时间。以色列人在等待弥赛亚的第一次降临。而我们今天正处于教会时代,带着荣耀的盼望等待弥赛亚第二次降临。

     

    按照耶利米先知的预言(耶29:10),以色列人被掳到巴比伦70年后,回归耶路撒冷(以斯拉1:1–4),耶和华的殿建造完毕(以斯拉6:13–16),城墙也修完了(尼希米6:15)。虽然他们回到耶路撒冷后已经有100年左右了;但是,哈该和撒迦利亚等先知所预言的繁荣和盼望还没有到来(哈2;撒14:9–11)。

     

    因为在政治上,他们被波斯统治着,弥赛亚国度还没有临到。在经济上,他们的生活是困苦的(玛3:10–11)。在社会上,他们不遵从神对婚姻的命令。在属灵的层面上,他们虽然有外在的宗教活动;但他们内心对主却没有相应的敬畏态度。人们开始对神的爱表示怀疑。问题是在人的心。在这些情况下,神通过玛拉基向他们传递这个讯息。

     

    三、神给祂子民的信息(1)

     

    “耶和华借玛拉基传给以色列的默示。”本书是以“默示”一词开始,指的是神的话语或神谕。它的语法显示了一个严肃、重要和紧迫性质的信息。新译本是用“宣判”:“以下是耶和华借玛拉基对以色列宣判的话”。

     

    这节经文直接翻译的话,是这样:“默示,耶和华的话,传给以色列,借着玛拉基”,英文译本比较清楚:The ora­cle of the word of the LORD to Israel by Malachi.(ESV)。内容对先知来说是沉重的,他不仅有责任传递神的话语,而且是针对性的责备,这对听众来说是一个严重的提醒。

     

    因着主的恩典,玛拉基书的总结(4:5–6)是令人欣慰的,它描绘了一幅盼望、宽恕和鼓励的画面。它敦促人们将他们的心回转向神,并定睛在信实的主,信靠祂。

     

    因此,神一开始就坚定了祂的应许是信实的。而第一个信息也肯定神对他们的爱是(1)表现在祂的圣约中;(2)表现在祂的保护中;(3)也表现在祂的恩典中。

     

    四、神的爱表现在祂的立约中(2–3a)

     

    他们第一轮的问答是以“我曾爱”开始,作为整个信息的第一个字,“我曾爱”你们。中文和合本给人的感觉好像是神“曾经爱过”,若翻译是用“已经爱”更能明白。英文版本是“Ihavelovedyou”。而新译本直接说“我爱”,显示祂从前爱,今天仍然爱。圣经说:“神就是爱”(约翰一书4:8,16),爱是祂的本质和属性,是爱的源头。当他们说:“你在何事上爱我们呢?”显示人们忽略了主对他们的爱及所做的事。

    有人说:“怀疑神的爱,是不信和不顺从的开始”,怀疑能导致我们做出对神不忠实的回应,造成不可避免的后果。这让我们想起了创世记第三章中记载的事件,撒但向夏娃提出了一个“对神的爱产生怀疑”的问题。它试图改变神的话语来欺骗他们。

     

    “神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么?”(创3:1b)这听起来像是他在发疑问,“如果神爱你,为什么祂在这个命令上设定了界线?”撒但并没有停止,而是继续用欺骗性的诱饵扭转真实的后果,来增加怀疑的合理性,我们不要上钩!

     

     

    “你们不一定死。因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”(创3:4b‑5)然而,亚当和夏娃当时对神不忠的决定所带来的实际后果,今天仍然影响着我们所有的人:就是死亡。罪因一人进入这个世界,“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”(希9:27)

     

    是的,有时我们会对神产生怀疑,是因为我们对神没有把握,对祂缺乏信心。但是我们不一定会以不相信的回应结束。在旧约中,基甸要求主给他一个证据以确认对他个人的呼召。当他得到确定后,他便忠心地服事主。

     

    从这两件事,我们可以看出信心和怀疑之间存着某种关系。事实上,在日常生活中,当我们面临不确定性和艰难的环境时,我们对主会做出忠实回应,还是不忠实的回应呢?

     

    你是否曾经怀疑过神对你的爱?这让我们思考“我们爱的对象是什么”。有时,我们倾向于从我们的标准来定义爱的含义。如果神以我们的方式满足了我们的需要,那么我们就说神爱我。

     

    如果神没有按照我们所求所想的来成全的话,我们就说神不爱我们了,甚至怀疑祂对我们的爱。就像小孩子一样:孩子可能因为父母没有买给他们所要的东西,而埋怨父母说,他们的朋友的父母都买给他们了。这揭示了我们爱的对象是自己,是自己的欲望,而不是神。这是属灵的问题。

     

     

    当人们与主争辩时,他们在抱怨自己的处境。或者换句话说,他们的信心依赖于他们所看到的;而不是依赖神的话语和应许。然而,希伯来书11:1说:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”

     

    在旧约中,以色列人对耶利米的回答表明他们错置了爱的对象,“论到你奉耶和华的名向我们所说的话,我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话,向天后烧香、浇奠祭,按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样;因为那时我们吃饱饭、享福乐,并不见灾祸。”(耶利米44:16–17)

     

    他们继续说:“自从我们停止向天后烧香、浇奠祭,我们倒缺乏一切,又因刀剑饥荒灭绝。”(耶44:18)他们关注并优先考虑的,是物质的东西和肉体的享受(繁荣,权力,成功),而不是主。当他们把这些物质的东西看得比神更重要时,他们就会转向偶像。食物、儿女、工作,是否比神更重要吗?

     

    在玛拉基书1:2–5,神提到两个兄弟,“我却爱雅各,恶以扫。”这里讲的,是出于神自己的主权与旨意而作出的选择,注意那个时候,他们兄弟二人还没有出生。使徒保罗在罗马书9:10–16阐述了这段历史。他说:“14这样,我们可说什么呢?难道神有什么不公平么?断乎没有!”使徒保罗给出了理由:“15因祂对摩西说:我要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。16据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。”

     

     

    在这段经文中,“爱”和“恶”这两个关键字在一起的用法是为了进行对比,在上下文中“立约”范围的用法,是“接受”与“拒绝”;“拣选”与“不拣选”。这也是出于神的怜悯和慈悲;而不是基于我们的个人品质或感情。

     

    而提到“雅各”和“以扫”的意思,是为了强调国家的起源,而不是一两个人。神提醒他们以色列国的起源来自雅各,“你的名不要再叫雅各,要叫以色列。”(创32:28)

     

    神在祂的立约之爱中是信实的。申命记第7:7说:“耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。”

     

    理由是:“8只因耶和华爱你们,又因要守祂向你们列祖所起的誓…9所以,你要知道耶和华——你的神,祂是神,是信实的神;向爱祂、守祂诫命的人守约,施慈爱,直到千代。”(申7:8–9)

     

    神今天将祂的立约之爱延伸到我们身上。“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。”(加3:16)和“但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督,归给那信的人。”(加3:22)这是爱的恩典。

     

    五、神的爱表现在祂的保护中(3b‑4)

     

    以色列人的第二个问题是对主“没有感恩”的态度。他们被近在眼前的情况所蒙蔽,变得不感恩。他们也许专注于“还要等多久”,或是看到自己没有的东西,或看到困难,却没有看到神对他们所做的,无论是从过去,还是从现今。

     

     

    我们有多少次数算神对我们的恩典?耶稣治愈了十个痲疯病人后,其中只有一个回来大声归荣耀与神。耶稣说:“洁净了的不是十个人么?那九个在哪里呢?”(路17:17)不要成为那九个没有回来感恩的人。当我和母亲在电话中聊天时,她经常提到神的恩典如何在她的生命中出现。愿神的恩典在勉励我们。

     

    接下来在第4节,神向他们宣告了以东(以扫的后裔)将如何被审判及灭绝。神为什么要灭绝以东呢?是因为他们是不敬畏神的人,不断压迫以色列人。他们虽是兄弟,但他们拒绝让摩西带领的以色列人在进入迦南地时经过他们的土地。

     

     

    在历史上,当犹大被外人入侵时,以东并没有伸出援手。他们以犹大被掳而欢乐,说狂傲的话,并在遭难的日子伸手抢他们的财物,剪除他们中间逃脱的,将他们剩下的人交付仇敌(俄巴底亚书1:10–14)。我不是数算他们的恶行,而是要表明他们如此恶劣,神还是保护他们这个民族。

     

    你是否经历过生活的压迫或困苦?诗篇121篇表达了主对我们的爱,“1我要向山举目;我的帮助从何而来?2我的帮助从造天地的耶和华而来。”也许你喜欢最后一节“8你出你入,耶和华要保护你,从今时直到永远。”

     

    六、神的爱表现在祂的恩典中(5)

     

    他们的第三个问题是处于“属灵冷漠”的状态。在后来的争辩中,我们可以看到他们的属灵生命是多么的荒凉。这种情况告诉我们,为什么有时候我们只在乎目前舒适的生活,却不太在乎神,不在乎未来的审判和盼望,就像玛拉基那个时代的人一样。

     

     

    “属灵的冷漠”,有时会导致我们在属灵的事情中,有这样的反应:“哦,真的吗?”“谁在乎!”“当我有时间再想吧”,等等的态度,阻碍我们追求属灵生命的成长与成熟。我们总会找借口隐藏自己的属灵问题。这些“属灵的冷漠”是我们生命中严重的问题。

     

    玛拉基书1:5说:“你们必亲眼看见,也必说:愿耶和华在以色列境界之外被尊为大!”

     

     

    祂的恩典边界比我们所能想像的还要宽,还要广。主将祂的爱延伸到以色列边界以外的其他民族(1:11,14)。今天,主的恩典临到基督徒身上。

     

    “地上的万族都要因你得福。”(创12:3)“并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说:万国都必因你得福。”(加3:8)难道这不是今天基督赐给我们的福气吗?

     

    我们大多数人都熟悉《奇异恩典》这首诗歌:“奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。”“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)我们最大的需要是“罪得赦免”。

     

    是的,我们今天仍然看到人、社会和国家中有不义的事。然而,我们要知道神是按照祂自己的计划行事的!祂不会拖延。祂是至高无上的,祂必施行审判。我们在个人生活、家庭、社会中也当顺服主的教导,相信神掌管一切。

     

    七、结论:回应神的爱

     

    读完玛拉基书这五节经文,我们不可能对神持续的、永恒的和立约的爱产生怀疑,更不应该对主缺乏信心。我们可能会遇到一个艰难的环境;但我们会始终在神的掌管中,按照神时间,经历神的恩典与供应。

     

    今天我们要在主面前反思:你对自己目前的属灵状况满意吗?从这段经文,我们至少可以看到有三个警惕与提醒。

     

    第一,我们被提醒,主的话语永不落空。我们要靠着对主的信心,而不是凭着眼见,只看到目前的环境来生活。有时候我们不理解,有怀疑。但是,我们可以求主帮助,正如圣经说的那位父亲对耶稣的呼求:“我信!但我信不足,求主帮助。”(可9:24)。

     

    第二,要感恩。这是我们的弟兄在小组时分享,他最喜欢的经文,“6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓4:6–7)

     

    第三,不要以“属灵冷漠”的心态,只参与一些外在的宗教活动,而是要从内心对主感恩,以谦卑顺服的态度服事神。使徒保罗说:“既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗4:1b)

     

     

    弟兄姊妹,您现在最大的重担是什么?未完成的工作?破裂的关系?身体疾病?经济拮据?恐惧抑郁?亲子关系?家庭问题?老实说,这些问题可能不容易解决。但是我们在主里面有盼望。让我们定睛于信实的主,因为祂的恩典和爱是够我们用的(参林后12:9)。

     

    你有没有想过,与其继续问神:“你在何事上爱我们?”不如让我们反过来问自己:“我们在何事上爱主呢?”(参考:约翰福音14:21、约翰一书5:3)

     

    让我们来祷告:

     

    我们的主,我们感谢你,因为我们知道你的爱永远长存!你常常告诉我们,你就是爱的源头,你就是爱。很多时候,我们把我们的眼光放在自己身上,放在我们自己所爱的地方,放在我们自己的喜好,放在我们的欲望,没有把我们的眼睛放在爱我们的主身上。求主你借着今天的经文来告诉我们,神已经爱,你也现在爱,将来也会爱我们。你给我们一个永恒的盼望,我们感谢你。求主你的爱长存我们心中,每天来激励我们,使我们在众人面前,也能够为主做美好的见证。奉靠我主耶稣基督的名祈求,阿们!

     

    林锦源 传道人,现在福音机构服事。

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