主日信息:基督和教会(含视/音频)

—— 爱子是教会的元首。不以基督为元首的教会,就不是基督教会

主日信息

基督和教会

讲员 王峙军牧师

歌罗西书1:18–20

请点击观看Y­ouTube王牧师信息视频：

https://youtu.be/RhE6lWY0NP8

请点击观看王牧师信息视频👇

以下为王牧师信息音频:👇

引言

歌罗西书1:15–20，是圣经中最重要的基督论经文之一（其他的著名经文如约翰福音1:1–18，腓立比书2:5–11，希伯来书1:1–4等）。

基督论，就是关于基督（基督的本性、位格与工作）的教义系统，帮助我们认识我们所信的基督是一位什么样的基督，换句话说，帮助我们知道我们所信的是谁。

歌罗西书1:15–17说：15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。17祂在万有之先。万有也靠祂而立。

今天我们要学习的是歌罗西书1:18–20。

读经 18祂也是教会全体之首。祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。19因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。20既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。

大纲

一、爱子是教会的元首（18–19）

二、爱子在十字架上成就了和平（20）

一、爱子是教会的元首（18–19）

18祂也是教会全体之首。祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。

在15–17节说过基督与万有的关系之后，这一节特别强调了基督与教会的关系。

系动词“是”在这节经文中出现两次，都是为了表达命题性的基督论真理（也是教会论真理）：基督是身体（即教会）的头。祂是元始，即新创造的起点，是从死人中首先复生的；如此，祂就可以在一切的事情上居首位。

“祂也是教会全体之首”：祂（也）是身体的头，即教会的头。“全体”即“身体”。“教会”是“身体”的同位语，解释身体之所指。圣经基督论和圣经教会论，在这节经文上发生了奇妙的重合。

以弗所书1:23也说到，“教会是祂的身体”。

在我们的教会里，或在基督徒的个人信仰中，在基督论问题上，常有一些观念上的谬误。这些错误观念需要纠正。

比如，有人在和基督的关系上有不正确的认识。由于对旧约雅歌的错误解读，一些人把基督当作是自己的婚姻对象，认为基督是“我的良人”。有些教会的聚会，甚至打出“与神谈恋爱的季节”这样的标题，让人产生错觉：那位满有尊严、权柄、荣耀、大能的神，成了人谈情说爱的对象。还有的姊妹没有好好读经解经，不能分辨，写出的见证就是“我嫁给了耶稣”，“耶稣是我的丈夫”。这种说法十分荒谬，看似为表达与主的亲密关系，结果却适得其反。

我们当然要与神建立起个人关系（per­son­al rela­tion­ship），但是这种人与神的个人的关系，绝非是人间的两性关系，而是救主与蒙恩的罪人的关系。神是我们的父，我们是祂的儿女；基督是我们的救主和生命的主，我们是祂的仆人。但是作为基督徒个人，我们不能用“新妇”自比。教会作为整体才是基督的新妇，而不是某一个基督徒个人。

又比如，今天的一些教会，并非都是以基督为元首的。教会是基督的身体，基督是教会的头。这里的教会虽然是就整体而言，但每一间地方教会都是这个整体中的组成部分，因此，基督也必定是每一间教会的头。一间教会是否以基督为元首，决定了这间教会的性质——是否是基督的教会。不以基督为元首的教会，就不是基督教会。

事实上，有一些打着“教会”名义的机构，是我们要警惕的。

比如“三自会”，就是不以基督为元首的政治性宗教组织。

多年来，生命季刊一直坚持家庭教会立场。虽然家庭家庭教会并不完美，但就整体而言，她是以基督为元首的。我们不认为“三自爱国会”是基督的教会。为什么不认同三自？这是一个信仰问题，不是政治问题。三自会从理论上从组织架构上，都不是以基督为元首的，是以某种政治权势为元首的，这样的宗教机构，不能被看作属于基督的真教会。当然在三自所控制的堂会中，也很多真正信耶稣的弟兄姊妹，他们是因为不明真相或者是找不到其他的教会去，才去三自聚会，这些真基督徒一旦明白了真理，他们都会离开三自的，过去的历史事实已经证明了这一点。现在家庭教会中有许多传道人，都是从三自中走出来、进到家庭教会事奉的。

还有就是那些不信圣经的自由派教会。

而在海外也有真假教会之分。比如很多自由派的“教会”，打着教会的名义，但是他们不相信圣经，圣经真理已经不是他们行动的准则，耶稣基督也不是他们的元首，他们就是一个打着基督名义的社会俱乐部，也跟着世界的潮流堕落，也在支持同性恋婚姻，支持变性，这类教会，也算不得是基督的教会了。

最后，是那些宣扬成功神学的教会。宣扬成功神学的教会（特别是一些Mega church/超大型教会），那种教会也很难说是基督的教会，保罗在腓立比书3:18–19说，“18因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们﹕19他们的结局就是沉沦。他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”很明显，这样“教会”不是“以基督为元首”的教会。

如何知道我们的教会是以基督为元首呢？

第一，这个教会的信仰宣言一定要清楚明了的认基督为自己教会的元首，要有这样的认信。

第二，要以圣经为标准，为指导教会事工的唯一的最高的标准和原则。因为你声称自己是基督的教会，你要行出来，按圣经的要求来行，才是真正的基督教会。而不是没有圣经真理的规范和指引，按照人自己的意思来管理教会，那是不行的。因为人的意思不是标准，靠不住的。要按圣经的教导行：圣经，福音，传福音，高举十字架，顺服基督，高举基督，见证基督。

就北美华人教会而言，大部分教会都是以基督为元首的，有清楚的信仰宣言，也基本上按照圣经来管理教会，但是也有一种世俗化的倾向，就是把世界管理公司的模式引入教会，特别是在事奉理念、方向、模式起冲突的时候，人的血气进来造成纷争，甚至有的教会对簿公堂，没有成为基督的见证，反而使基督的名蒙羞。

圣经说，基督是元始。“元始”（ἀρχή）一词，不带定冠词，是一个关乎存在与时间之起点的概念。基督是一切受造之物存在的依据，是一切事物的开始，是时间的起点。圣经中也有在“元始”前面加定冠词的例子，如启示录3:14，说基督是“那在神创造万物之上为元首的”（ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως τοῦ θεοῦ ），是表明基督对一切受造之物，拥有至高的统治权。

“是从死里首先复生的”：直译作“死人中的首生者”。这里的“首生者”，和第15节的“首生的”，虽是同一个字，但意义有所不同。

第15节的“首生的”，指基督是一切受造物以先的首生者；此处（第18节）的“首生者”，则是指基督是一切新创造的首生者，祂是首先从死人中复活的，如哥林多前书15:20所说，“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”启示录1:5也称基督是那位“从死里首先复活”的。

这两处经文中的“首生者”，“表示不但是旧造的宇宙之主，也是新造的教会之首；如此，则我们信仰中的‘宇宙论’（cos­mol­o­gy）与‘救恩论’（sote­ri­ol­o­gy），便在基督里找到了交汇点。”（活泉卷七432页）

“使祂可以在凡事上居首位”：由连接词ἵνα（为要，为的是，目的是）引导的目的子句，和前面的内容连起来看，“祂是元始，是从死里首先复生的”，就是为要使祂“在凡事上居首位”。

“居首位”，指基督在一切的事情上（物质界与灵界）拥有最高的和最先的地位。

既然基督在凡事上居首位，就包括在我们教会的一切事务中，在我们家庭和个人生活的每一个层面。如何叫主在凡事上居首位？

我们基督徒常常喜欢在家中挂上一幅漂亮的装饰物，上面写着“基督是我家之主”，有的还有英文“Christ Is the Head of This House”。

弟兄姊妹们，我们在家中客厅里挂着“基督是一家之主”的牌子，但我们让我们的主耶稣基督，在我们的实际信仰与生活中，居首位、掌王权了吗？我们有事情向祂请示一下，祂同意、祂祝福我们，那就再好不过了；但是祂若不同意、不签字，我还是照样按我自己的意思办。

请问，在凡事上居首位的，是救主基督，还是我们自己？这个就需要我们好好省察自己了。

在凡事上主居首位，就意味着我们要把主权交出来，要让主来掌管我们的人生，我们的道路和方向，我们要做的是听命，顺从，跟随。

正如一首诗歌中所唱：让主居首位：

我家属主，有主同住，让主居首位，

时常为我一家之主，让主居首位，

让主居首位，让主居首位，

诸事皆以主为依归，让主居首位。

在教会中：

教会属主，蒙主拯救，让主居首位，

我为肢体主为元首，让主居首位，

让主居首位，让主居首位，

会内事工由主支配，让主居首位。

19因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。

这一节和第16节一样，都是由连词ὅτι（表原因，故译作“因为”）所引导的原因子句。

“（父）喜欢”，也就是父认为是好的，满意，喜悦。 原文没有“父”字，但照上下文和作者的神学思路看，毫无疑问是父神喜悦“叫一切的丰盛”，居住在祂的爱子里面。“一切的丰盛”，即2：9的“神本性一切的丰盛”，特指神一切权能与属性的整体，都居住在基督里（Lightfoot，引自活泉卷七433页）。“居住”：无始无终地安住。

二、爱子在十字架上成就和平（20）

20既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。

这一节仍是“（父）喜欢” （εὐδόκησεν，见第19节）做的事情：借着爱子，叫万有（无论是地上的，天上的），与祂自己“和好”。

从文法上看，本节的“和好”，与第19节的过去式不定词“居住”，都是要传达出父神永恒旨意中所喜欢的事情。

“居住”与“和好”都是神要达到的目的。“和好”就是改变敌对状态和修复破裂的关系。在人犯罪堕落之后，人与神的关系，以及万有与神的关系，都遭致破坏。但神喜悦万有与祂“和好”。“和好”是借着基督完成的。“和好”就是“借着祂在十字架上所流的血”成就和平。

“成就了和平”，即改变了（原先的敌对）关系。参以弗所书2:16，“既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。”

亲爱的弟兄姊妹，我们要思想我们有没有借着基督的十字架与神和好（和好是什么样子？没有和好是什么样子？），以至于与人和好（夫妻和好，父母与儿女和好，同工之间和好），并活在一种和好的生命状态中。

夫妻和好。我们中有没有夫妻不和的？若是不和，今天就请你们和好。没有什么不能接纳、不能原谅的。既然神喜悦我们和好，我们就要讨神的喜悦，就去和好啊。有什么放不下的，在神面前倾诉，求神加添你力量，赐给你和好的能力。

对方伤害到你了吗？想想主在十字架上所流的血，我们这点受伤又算得了什么？

你的配偶达不到你的期盼？想想自己也是一个罪人，在神的面前，我们也常常达不到神的期盼啊，但是神还是拯救我们、赦免我们，给我们机会使我们成长，我们又有什么理由去强求自己的配偶十全十美呢？要接纳，要代祷，而不是不满、抱怨。

父母与儿女和好。要宽恕，要包容，要敢于认错。同工之间，也要彼此接纳，彼此包容，彼此顺服。

思考与应用

1.作为教会，我们有没有以基督为元首？

2.作为个人，我们有没有叫基督在凡事上居首位？

3.我们是不是活在与神和好，以及与人和好的生命状态中？

我们一起祷告：亲爱的主，我们感谢赞美你，愿将一切的荣耀归于你！因为你是一位在十字架上流血舍命，成就和好的主，以至于我们今天可以与父和好，活在和好的生命状态中。愿主施恩保守我们中间的每一个人，愿主你的和好渗透进我们的生命中，渗透在我们的教会里边。荣耀归主，听我们的祷告，奉主耶稣的名祈祷，阿们！

王峙军 牧师，“中国基督徒生命团契”总干事，《生命季刊》主编；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

王峙军牧师歌罗西书释经讲道信息：

1.行事为人要对得起主(西1:9–11)

2.与众圣徒在光明中同得基业（西1:12–14）

3. 基督和万有（西1:15–17）

 更多主日信息，请点击👉主日信息

阅读本刊更多文章，请点击 ?

生命季刊主页