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—— 主所爱的祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。不忍用杖打儿子的是恨恶他;疼爱儿子的随时管教。
主日祈祷文
甚愿在纯粹的敬拜赞美中
与主有美好甘甜的相交
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第84期
亲爱的主，我们感谢赞美你！诸天述说你的荣耀；我们蒙主宝血买赎的人，更要赞颂你的荣美。穹苍传扬你的创造之工；我们得着基督生命的人，更愿意见证与宣扬十字架所显明的大恩大爱。耶和华我们的磐石，我们的救赎主啊！愿我们口中的言语，心中的意念，在你面前蒙悦纳。主啊！求你将你的道指示我们，将你的路教训我们。求你以你的真理引导我们，因为你是救我们的神，我们终日等候你。谢谢你叫我们知道，谁敬畏主，主必指示他当选择的道路。
主啊，求你在这弯曲悖谬的世代，坚固我们走十字架道路的心志。无论世俗潮流的冲击何等猛烈，叫我们信仰与生命的房屋，因建造在你真理的盘石上，就总不倒塌。主啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。当我们软弱之时，求你伸出带钉痕的手来扶持我们，带领我们经历你的刚强。当我们灵性衰败的时候，求你用你圣善的灵充满我们，引导我们进入真正的复兴。主啊，我们是你的羊，你是我们的好牧人。求你训练我们对你的声音敏锐，使我们可以跟随你的脚踪行走父神心意中的路。
满有恩典的主，求你在这杂乱的世界，使我们靠着你的恩典，坚守信仰与生命的纯粹。我们甚愿在纯粹的敬拜、纯粹的赞美、纯粹的渴慕、纯粹的感恩中，与主有美好甘甜的相交，从今直到永永远远。奉我们主基督名，阿们！
主日信息
喜悦管教，从中受益
来12:5–11
讲员 王峙军牧师
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引言
温习已经讲过的内容：对基督徒来说，我们一生都是奔跑在一个属灵的路程中。要跑好这个路程，必须不断地“放下”各种“重担”，“脱去”容易缠累我们的“罪”，必须持续地、一直向前；仰望耶稣和思想耶稣，是我们的能力之源。
若要跑好灵程，纪律和管教都是必须的。
读经 来12:5–11
5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，“我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。6 因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重祂，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？10 生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。
大纲
一、不可轻看主的管教（5–6）
二、管教是作儿子的共同经历（7–8）
三、管教是为我们得益处（9–11）
四、我们当以什么态度来对待神的管教？
一、不可轻看主的管教（5–6）
5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，“我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。6因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
从第5节到第6节，作者引用旧约箴言的教训（3:11–12，我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作惩治），也不可厌烦祂的责备。因为耶和华所爱的，祂必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。），来讲神的“管教”对属神儿女的重要性。
希伯来书的受信人，当时有因逼迫而落在“试炼”中，有因在信仰上怀疑退后而受“管教”，因此，作者希望他们明白，这些“试炼”和“管教”，为着他们信仰生命和属灵品格的成长与成熟，都是必须的。
“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话”，是作者的提醒，提醒他们不要忘记经上的教训。或者暗含着一个提醒式的疑问，“难道你们已经忘记那劝诫的话了吗？——就是那把你们当作儿子对你们所说的（话）。”“忘记”： to cause to forget; Mid. to forget; pf. ἐκλέλησμαι, foll. by gen.: Heb. xii. 5。此处有因“轻看”而“忘记”的涵义。根据后面“不可轻看”的命令，这里自然有“不可忘记”的提醒。
“你不可轻看主的管教”：一个命令。“轻看”：内心对某人或某事不重视，轻视甚至蔑视。
要重点讲一讲“管教”一词，因为在中文中，人们对它的理解比较狭窄。
“管教”：训练，教导、教育、执行纪律，也有刑罚如责打的意思（圣经中用到这个字时，主要用的还不是“责打”的含义）。这个字的名词形式也出现在提摩太后书3:16：教导（人学义）（16.圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。17.叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。）以弗所书6:4译作“教训”（你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。）
“被祂责备的时候，也不可灰心”：这是本节经文中的又一个命令。
“灰心”：灰心丧志，因试炼和管教而一蹶不振。
“责备”和“管教”是同义词。
惟有像第3节所说，“思想”那位同样受过试炼的耶稣，才能使我们不至于在管教和责备临到我们时“灰心”。
能否守住“不可灰心”的命令，在于我们是否定睛我们的主耶稣基督！
接下来说到我们必须接受“管教”的原因：“因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”。
有时候，神以“鞭打”表明祂对我们的爱。箴言13:24，“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”
我们这些作神儿女的人应该有的态度是，如箴言12:1所说，“喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。”
管教的动因是神的爱。 神因爱而管教我们，我们也要“喜爱”管教。
二、管教是作儿子的共同经历（7–8）
7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
“你们所忍受的，乃是（神的）管教”。“忍受”一词在第2节已经出现过，那里说主耶稣“忍受了十字架”。我们应该从主“忍受十字架”的经历中，得着“忍受”管教的力量。
“管教原是众子所共受的”：每个儿女都是神管教的分担者，每个人都要参与到被神管教之中，没有人例外；换句话说，神的“管教”会临到所有属神的儿女，只是程度不同，范围不同。
“你们若不受管教，就是私子，不是儿子了”：这是个（第一类）条件句，表明其假设与事实相符。若（父亲）对其不施行“管教”，或（他）不接受管教，他就不是儿子，而是不合法的“私子”。这样的儿子不能从父亲那里承受产业。
三、管教是为我们得益处（9–11）
9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？
“再者”表明，作者要做进一步的推论，来证明神对祂儿女的管教是必须的。“（我们的）生身的父”与“万灵的父”相对照。“生身的父”（肉身的父亲，地上的父亲）“暂随己意管教我们”（在有限的时日，照着他们自认为正确的东西管教我们），尚且得到我们的敬重；那“万灵的父”（就是神，我们在天上的父。“万灵”：我们每一个属神的儿女的“灵”）更值得我们顺服祂的管教了。祂的管教使我们“得生（命）”，对我们有益处，使我们可以分享祂的圣洁。神的“管教”，使我们有父的性情，有基督的品格。
10生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。
直译：然而，所有的管教，对（经历者）当时的情况（来说），似乎不是喜乐，反而是愁苦；但后来，对那些通过管教经受过训练的人（来说），却结出平安的果子，就是义。
“那经练过的人”：“经练”指运动员的训练，也指体力或脑力训练。此处带冠词τοῖς，意思是“已经受过（艰苦）训练的人”。
凡是经历过并顺服了神的“管教”的人，都会认同第11节所说的真理。所有的“管教”，在人经历它的那个时刻，都会因为身体、灵性受到极深的压榨和极大的熬炼，不但（似乎）感觉不到喜乐（χαρᾶς，注意，这个字在第2节已经出现过：摆在前面的喜乐），反而备觉愁苦。但是在经历“管教”之后，你会发现一棵经过风暴洗礼的生命树上，却挂满了鲜亮的“平安的果子”，这果子充满了仁义的特质。
请再一次把我们的目光放在我们的主耶稣身上。祂在经历十字架的羞辱与苦难之前，已经看见那“摆在前面的喜乐”，因此祂可以轻看羞辱，忍受苦难，好叫神的旨意可以成全。而父神的旨意得以成全，则是主耶稣喜乐的本质。
四、我们当以什么态度来对待神的管教？
（一）要有一颗受教的心和愿意受管教的心
1.受教的心就是一颗谦卑的心，顺服的心，敞开的心。受教，包括愿意接受神的管教，知道神的管教对自己有益。
例子：
1.在我们的同工团队中，就有姊妹是受教的，她们在事奉中若是有任何的差错，你凭爱心指出来，她们就很顺服的接受，因为她们懂得神的管教对自己有益。
我们团队中有一个姊妹分享说，她一做错事情，她的先生就会管教她，她说，“先生一管教我，我就听，我就很感恩，感谢神让我的先生这样来提醒我，使我少走很多弯路。”
试想一下，如果我们的姊妹都这样做，那么我们的家庭，我们的夫妻关系，该是多么蒙福啊
2.受教的心对神的管教是敏锐的。神有时候会通过你的牧师，教会中的弟兄姊妹来劝勉你，这个时候你要注意听。人的本性是听见称赞、表扬就高兴，听见别人给自己提意见、责备自己就反感，而受教的心就要克服这个人性中的缺点，要乐于受教。还有的人听到劝诫后就抱怨，心怀不平，甚至记恨帮助他的人，结果是自己受亏损。
（二）轻看神的管教，忽视神的管教，会带来恶果。
有的时候神是通过环境、通过外在的事情，甚至通过疾病，来管教我们的，所以我们当对神的管教敏锐，不要麻木不仁。
如果你一次又一次地不服管教，最后可能堕落到神“任凭”你的地步，到那时就很惨了。
（三）神的管教是我们蒙福的途径
管教是经历神的真实之爱的途径，神所爱的祂必管教，为了我们的益处。教训和劝诫的例子
（四）神的管教是执行教会纪律的依据
健康的教会，必定是有纪律，和能够执行教会纪律的教会。
教会纪律是为了建造和挽回。教会纪律就是为了挽回我们的肢体，不是为了毁掉弟兄姊妹。
如果甘心接受管教，就必蒙福。
但是我们看到大部分应该接受管教的人，都跑了，不接受管教，跑到另外一间教会，没有人管教他了。这样的逃避不蒙神喜悦。
愿我们大家都做一个蒙福的人：接受教训和劝诫，以至于使自己少走弯路，多蒙祝福。
思考与应用
1.你是否曾轻看神的管教？
2.你是否意识到，神的管教是我们蒙福的途径？
3.神管教的目的和果子是什么？
4.我们应以什么态度来对待神的管教？
5.你认为教会纪律的执行时必须的吗？
王峙军 牧师，生命季刊主编，“中国基督徒生命团契”总干事；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
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