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—— 主耶稣自己甘愿放下祂的生命:祂为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪
你们杀了那生命的主(下)
——使徒行传系列信息之五
文/任运生
生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
音频为李慕溪弟兄朗读：
二、你们求释放一个凶手（14）
“你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。”（徒3:14）
主耶稣是那位圣洁公义者。
“圣洁”不单单是指“纯洁”、“干净”等意义，圣经中用在神身上的“圣洁”，是指神的独一性、独特性（Uniqueness），没有任何其他人、事、物可以和祂归为一类，祂有别于、独立于一切人事物之外。
“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”（利11:44）
先知以赛亚在异象中看见神的荣耀以及天上众天使的敬拜。
“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，祂的荣光充满全地。”（赛6:3）
当以赛亚看见神的荣耀，便说，“祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5）
“以色列的圣者”（The Holy One of Israel）这个短语，仅仅是在以赛亚书中，中文和合本出现22次，英文出现25次，指耶和华神自己。
这就是为什么人不能见神，人见神的面必死，不是因为神严厉，乃是因为污秽的罪人无法在至圣的神面前站立存活。这就是为什么当神（已经遮蔽了自己的荣耀）在荆棘火焰中向摩西显现时要摩西脱去脚上的鞋。这就是为什么神极其痛恶拜偶像，因为人将自己雕刻污秽的偶像与圣洁的神并列一起。这也是为什么神为以色列设立祭司制度和食物禁忌，禁止以色列将圣的与俗的混杂。
圣经这种独特的“圣洁”只适用于神自己，也指神应许的弥赛亚——耶稣基督。
“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（诗16:10）
彼得在五旬节讲道时特别将诗篇16:8–11节用在主耶稣基督身上。
主耶稣诞生之前，当天使向马利亚报信时特别提到那位将要诞生的“圣者”是神的儿子。
“天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”（路1:35）
连污鬼也知道耶稣的身份：“我知道你是谁，乃是神的圣者。”（ “I know who you are–the Holy One of God!”）（路4:34）
只有神与基督弥赛亚才配被称为是“圣者”（The Holy One）！然而，这位至圣至荣者如今被以色列弃绝了。
神是公义的神：“祂是磐石，祂的作为完全，祂所行的无不公平，是诚实无伪的神。又公义，又正直。”（申32:4）
亚伯拉罕在为所多玛城的人们祈求时曾经与神辩论说，“审判全地的主岂不行公义吗？”（创18:25）
“祂要按公义审判世界，按正直判断万民。”（诗9:8）
神是绝对公平公义的神，祂断不以有罪的为无罪，祂必要按公义审判万民。然而，如果神施行公义人人都要灭亡，于是神出于祂无限的怜悯，为世人预备一条赦罪的出路。
“有许多人因认识我的‘义仆’（Righteous Servant）得称为义。并且祂要担当他们的罪孽。”（赛53:11）
神是公义的，祂的义仆也就是应许的基督弥赛亚，被称为是神公义的仆人，祂要担当世人的罪孽，世人将因为认识祂而被得称为义。
然而，这位唯一公平、公义之耶和华的仆人，被以色列弃绝了。
“你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。”（徒3:14）
“当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说，‘你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？’…祭司长和长老，挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说，‘这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？’他们说，‘巴拉巴。’彼拉多说，‘这样，那称为基督的耶稣，我怎么办祂呢？’他们都说，‘把祂钉十字架。’”（太27:16–22）
这巴拉巴是个强盗，“作乱的时候曾杀过人。”（可15:7）然而，犹太人宁愿选择一个杀人凶手，却弃绝那位圣洁公义的主。犹太人对耶稣基督究竟有多大的仇恨，才会做出如此违逆律法、常理、人伦的选择？正如诗篇的预言：“他们无故的恨我。”（约15:25；诗69:4）
三、你们杀了那生命的主（15）
“你们杀了那生命的主。”（You killed the author of life.）（徒3:15）
τὸν δὲ ἀρχηγὸν τῆς ζωῆς ἀπεκτείνατε.
ἀρχηγὸν : 是由ἀρχη （beginning）和ἄγω (to lead) 组成的复合词，意思是： the originator（起始者）, author（创始者）, founder（创立者）, leader（领导者） prince（王子）。
But the Author of Life you killed.（然而，那位生命的创始者，你们（把祂）杀了。）
“那生命的主”——就是“那生命的起始者，创作者，设立者，领导者，生命的王子”，就是耶稣基督。
1.耶稣是生命的创造者
“万物是借着祂造的。凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头。这生命就是人的光。”（约1:3–4）
2.耶稣是生命的拯救者
耶稣所爱的马大和马利亚的弟弟拉撒路死了，耶稣来到马大的村庄，对马大说，“我就是复活和生命。”（约11:25，新译本）然后耶稣站在拉撒路的坟前呼叫他说，“‘拉撒路，出来！’那死人就出来了。”（约11:43–44）
3.耶稣是生命的维持者
“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约6:35）
4.耶稣是永生的赐予者
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）
“然而，那位生命的创始者，你们（把祂）杀了。” （But the Author of Life you killed.）
问题是：一群血气之辈能把“生命的主”杀了吗？
列王纪下十九章记载，当亚述大军围困耶路撒冷，耶和华的使者夜间在亚述营中击杀了十八万五千人。
耶稣在客西马尼园兵丁要捉拿祂，一个门徒用刀砍掉了大祭司仆人的一只耳朵。“耶稣对他说，‘收刀入鞘吧。…你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？”（太26:52–53）
耶稣问那些带着棍棒、兵器、灯笼、火把的兵丁说，“‘你们找谁？’他们回答说，‘找拿撒勒人耶稣。’耶稣说，‘我就是。’耶稣一说‘我就是，’他们就退后倒在地上。”（约18:4–6）
人要杀耶稣，受造者试图要杀死创造者，必朽坏者要杀死生命的主，他们杀得了吗？
AI技术是人发明的，但如果强大到一个地步，人类无法控制它，它就可能毁灭人类。
然而，一群受造的血气之辈， 如果祂收回他们的气息，他们“就死亡，归回尘土”（诗104:30），这样一群必死的人要杀死那拥有他们气息的永恒生命之主，岂非自不量力？
然而，血气之辈竟然成功了！
“又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。… 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说，‘父啊，我将我的灵魂交在你手里。’说了这话，气就断了。”（路23:32–46）
只有一种可能：主耶稣自己甘愿放下祂的生命。“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约10:18）
到底是谁杀害了耶稣？彼得控告他自己的同胞——
“你们却把祂交付彼拉多。
你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
你们弃绝了那圣洁公义者。
你们杀了那生命的主”（徒3:13–15）
“祂既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。”（徒2:23）
是犹太人将耶稣交付彼拉多，借外邦人之手将耶稣钉十字架。然而，耶稣被钉十字架又是“按着神的定旨和先见”，所以耶稣的死不但是犹太人与外邦人联手作恶，更不是一场不幸和意外，乃是神在创世以先的定旨、计划与安排，为要给世人赎罪。因此世上每一个人，包括你我，都有份于耶稣的十字架。
“祂为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约一2:2）
在这受难节纪念主耶稣在十字架受苦受难之际，让我们默想主耶稣无穷无尽的恩典：因着祂被钉十字架，凶手巴拉巴得着释放和自由。同样，因为主耶稣基督被钉十字架，你我这些本为“可怒之子”的人可以得着释放和自由！
祂为我们死，让我们为祂而活！
《我每思念十字宝架》（以撒. 华茲）
1每逢思念奇妙十架，荣耀救主在上悬挂；
从前名利，富足，矜夸，我看如土，完全撇下。
2求主禁我别有所夸，只夸救主舍身十架；
基督为我献身流血，我愿舍尽虚空荣华。
3试看祂头，祂足，祂手，慈爱忧伤和血并流；
从前可曾爱忧交织？荆棘可曾化作冕旒？
4宇宙万物若归我有，尽献所有何足报恩；
神圣大爱奇妙难测，愿献我命，我心，我身。
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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