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—— 但愿我们在抉择面前,坚持真理,敬畏神,放弃容易的,选择那更难的
今日灵修：
哪一样容易呢？
文 | 才艳
生命季刊专稿
音频为暖暖姊妹朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“奇妙的耶稣”：
今日经文：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（马太福音10:28）
马可福音2:3–12记载耶稣的一个神迹:
有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶。既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了”。有几个文士坐在那里，心里议论说：“这个人为什么这样说呢？祂说僭妄的话了！除了神以外，谁能赦罪呢？”耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来拿你的褥子行走，那一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄”。就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧”。那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。
通常，耶稣医病的时候是以动作或者言语吩咐疾病离开或者使死人复活。但这次，耶稣却弃了这两样，直接对瘫子说“你的罪赦了”。这导致了文士心里很不舒服，因为只有神能赦免人的罪。对于犹太人来讲，耶稣不过是一个拿撒勒的木匠。如果耶稣在众人面前宣告一个人的罪赦了，就是宣告自己是神，这可是大罪。因为按照摩西律法，任何人都“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”（申5:11），而且“那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死”（利24:16）。
以色列人经历过无数的神迹，也不惊讶有人继续行神迹。但若有人称自己为神，那就是亵渎神的死罪，决不能被犹太人接纳。因此他们说耶稣是“说僭妄的话了”。耶稣知道对于犹太人来讲，医治瘫子并不会引起他们的反感，但赦免瘫子的罪就会有生命危险，但耶稣选择了危险的事（你的罪赦了），目的是向众人宣告祂就是神！当然，耶稣也是因为宣告自己是神而被犹太人定了死罪，最后被钉在十字架上（太26:63–66,约19:7）。
面对选择，而且知道坚持真理/讲出真相会带来危险时，很多人选择了容易的那个，而放弃真理和原则。比如，当耶稣质问法利赛人施洗约翰的洗礼是从哪里来的，法利赛人因为害怕百姓，就说不知道（可11:29–33）；罗马巡抚彼拉多面对汹涌的犹太百姓，他害怕发生暴乱影响自己的官位，就选择了把无罪的耶稣定罪，而顺着百姓的意愿释放了强盗巴拉巴（路23:23,约19:12）。
今天，我们也面临无数的选择，我们的选择也会带来危险和失去我们看重的好处。因此很多人，即使是基督徒和教会的牧者也选择了容易的那个。比如，很多人选择了接纳LGBDQ，不然就失去工作和升学的机会了；教会讲台的信息都是轻松容易的（神是爱，神永远爱你等），却不敢讲罪，地狱的惩罚，神是烈火，我们要圣洁，要背起十字架。很多教会不敢提同性恋婚姻和变性是罪，当不得不回答的时候，就用了一个非常“属灵”的论调为自己的软弱做借口“神恨的是罪，但爱的是罪人”。真不知道他们如何解释上帝用洪水湮灭了那时代的罪人，降硫磺火烧灭了所多玛和俄摩拉的罪人。难道神降洪水和硫磺火灭的是罪，不是罪人？
有些基督徒和教会也都做些轻松的事奉（聚餐，活动，支持几个宣教士等），却不大力强调并坚持读经和祷告的事奉。我们更不敢指出犯罪的人所犯的罪，并执行教会纪律，因为我们怕人离开教会，怕人少，怕奉献少。我们什么都怕，就是不怕神。
当耶稣说“小子，你的罪赦了”的时候，祂已经放弃了那容易的，选择了那更难的。但愿我们在抉择面前，坚持真理，敬畏神，而放弃容易的，选择那更难的，因为耶稣说“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（太10:28）。
才艳 来自中国大陆，现为校园福音事工传道人。
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