搜索
—— 致我的亲人:真有上帝吗?上帝是谁?我是谁?我真是罪人吗?我如何解决罪的问题/突破人生的困局?
困局的突破
文/周屈刚
《生命与信仰》第47期
点击观看周牧师信息视频(YouTube)👇
国内读者观看周牧师信息视频👇
以下为周牧师信息音频：
感谢上帝的恩典，我相信我们在一起的聚集都是上帝的恩典。今天给大家分享一个题目，叫做《困局的突破》。我们先看三处经文：
罗马书6:23，“罪的功价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”
使徒行传2:38，“你们个人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
马太福音4:4，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话。”
在正式的讲之前，我们低头先有一个简短的祷告：
我们在天上的父，我们的造物主，我们感谢你赐给我们生命的气息，感谢你把众位朋友召集在一起，我们就求你，真的是今天怜悯我们，把你显现给我们，让我们当中的每一位都可以真实的遇见你，认识你的儿子耶稣基督，我们仰望圣灵带领我们下面的时间，仰望主耶稣基督的宝血，洗净我们一切的不洁和不义。愿荣耀和颂赞都归给你，求你垂听我们这样不配的祷告，奉我主耶稣基督宝贵的名求，阿们！
经文这里讲，人活着不是单靠食物，这就告诉我们一个很简单的事实，人活着需要靠食物，但不是单靠食物。请问食物对我们来说重要不重要？重要。中国人说人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。今天在福音大会上，我们一再强调，早饭不是很理想，好像这是件很大的事情一样，这就表明吃饭对我们来说很重要，这就是人活着的第一个方面就是物质需要，物质性和物我关系。我们人活着，首先要处理的就是物我关系。首先一个直接的需要，就是要解决我们的物质需要。所以说我们要什么，我们要锻炼身体，我们要好好吃饭，我们要努力工作，我们要赚钱养家，我相信这一点很简单，就是人活着的一个基本的层面，人活着要靠食物。
但是不是单靠食物，不是的。人活着还有其他很多方面，假设世界上只剩下你一个人了，全世界都是你的，金山银山，山珍海味，你想要什么就有什么，请问你会不会感到高兴，会不会感到满足，不会的。我们还需要家人，我们还需要朋友，我们还需要友谊，我们还需要与别人相处，这就是人的另外一个方面，友谊的需要。就像中国的作家鲁迅所讲的那样，人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之，这就是人友谊的需要。这样的需要，可能是个人性，也可能是群体性的。
什么叫群体性的呢，就是国家和社会的环境，对我们来说影响也非常大。我相信在座的大家，可能有些人会有一些切身的感受，中国人说三十年河东三十年河西，中美关系磕磕碰碰走到了今天，好像又发生了很大的变化，也影响了很多的人。这就是人活着的另外一个层面，除了食物之外，我们还需要处理好跟别人的关系。我们除了处理和别人的关系之外，我们还需要处理和自己的关系，这就是人的心理需要。
我不知道在座的你，有没有过这样的感受，即使在高朋满座的时候，即使你跟别人在一起的时候，你心里还是会有孤独，还是会有不满足。尤其是夜深人静的时候，你一个人在一起的时候，你会不会感到满足，会不会感到喜乐，这就是人的心理需要。我不知道你有没有过这样的感受，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。人活着不仅处理我和别人的关系，还要处理自己和自己的关系。人要处理自我关系，就像中国的诸葛亮所讲的那样，我们要宁静以致远，淡泊而明志。
所以说，这是人活着的，我相信大家都能认可的，三个基本的需要：一个是物质需要，一个是心理需要，一个是友谊需要。人有物质性，人有心理性，人有社会性，人不仅要处理物我关系，还要处理自我关系和人我关系。是不是一个人把这所有的，这三个关系都处理好了，他就得到满足了？他觉得人活着就已经很好了？很完美？不是的。人还有什么需要？人还有信仰的需要。
人的信仰需要
什么是信仰的需要呢？信仰的需要就是去思索，去探讨人生的终极的问题，生和死的问题，包含世界观。我们所处的这个世界是从哪里来的？要到哪里去？那是不是真的是像中国人所讲的那样，天长地久啊？这是世界观的问题。另外一个是人生观的问题，我为什么会来到这个世界上？我的出生纯粹是一种偶然的？我活着的价值在哪里？我从哪里来？要到哪里去？这是人生观，还有价值观。我活着的目的到底是为了什么？我活着的价值在哪里？是不是我赚了很多钱就有价值了？是不是我找了一个很好的工作就有价值了？人生的价值到底在哪里？就像我们要开车一样，我们开车的时候需要加油，那加油是为了开车，请问开车是不是为了加油？不是。我们吃饭是为了活着？请问，活着是不是为了吃饭？不是。所以说这就是一个人的信仰的需要。
另外，一个人还会面对各种的苦难，像生老病死，像最近比较流行的，润，躺平，内卷，各种各样的苦难。人在苦难的时候也会思考信仰的问题，中国人说穷极哭天，痛极呼父母。人在痛苦的时候会思考人生的问题，一个人在困苦的时候，会思考信仰的问题，一个人在顺利的时候，他也会充满痛苦。就像世界历史上最伟大的一个君王，大概可能是亚历山大。我相信，可能大家很多人知道亚历山大的历史，他年纪轻轻就死了，30多岁。据说他死的时候，留了三个遗言。第一个是让医生把他的棺材运回去，第二个遗言就在坟墓旁边，铺满很多的金银宝石，第三个遗言是在他的棺材上留两个洞，让他的手可以伸出来。
大家就不理解了，你为什么要留这3个遗言呢，他说他要告诉大家3个很重要的功课。医生能治病，但是不能够救人的命。我们不是说医生不重要，医生非常重要，但医生不能挽救一个人的生命，生和死的问题，是超出医生的能力，这第一点。第二点金和银，钱财能不能救一个人的性命，那也是不能救的，我们生了疾病，我们愿意把所有的钱都拿出去，只要能多活一段时间，但是即使把所有的钱都拿出去，即使借了很多钱，我们该死的还是会离开这个世界。另外，他把手放在棺材外面是要告诉大家，人是赤裸裸的来到这个世界，也会赤裸裸的离开这个世界。我们两手空空的来到这里，然后两手空空的离开，我们什么都不能够带走。这就是人对永生，或者永恒的各种的追求，这就是人的信仰需要。所以圣经上说，传道书3:11，神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心。
我们总结一下，人活着，应当有这4个方面的需要：物质需要、心理需要、友谊需要和信仰的需要。这四个方面，人有物质性、心理性、社会性、宗教性，人活着要处理物我关系、自我关系、人我关系、还有神我关系。所以人不是一个孤立的存在，不是说我解决好我的问题就可以了。
我记得很多年前听过一个故事，有一个基督徒去找牧师，牧师说：“你为什么来找我？”他说：“我的理想就是要建立一个美满的家庭婚姻。但是现在好像很不理想，我该怎么办。”牧师就告诉他，“首先你的目标错了”，你的目标为什么会错呢？因为一个美好的家庭和婚姻，这不是人之常情吗？他说，你这个目标本身没有错，但是有一个隐含的危机，是什么？婚姻是两个人的事情，不是一个人的事情，你可以努力做一个合神心意的太太，但是你不能够改变和掌控你的先生。所以，你努力的去做一个合神心意的太太，好的太太，并不能够保证你有一个幸福的婚姻，为什么？因为婚姻是两个人的事。这就是人活着的一个很重要的方面，我们都在一个局里面，我们不是一种孤立的存在。所以说我们今天就寻求困局的突破，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
真有神吗？
讲到这里，肯定有人会问，神在哪里？你们说人是神造的，请问神是谁造的？上帝造了人，但是谁造了上帝，上帝从哪里来的？不知在座的有没有问过这样的问题，请问上帝从哪里来？上帝是由谁造的？上帝一定不是由另外一个造的，如果上帝有另外一个来造祂的话，上帝就不是上帝了，造他的那个就有可能是上帝。上帝一定是第一因。我是从父母来的，我的父母从爷爷奶奶来，第一个人从哪里来的？这个世界从哪里来的？最开始的第一因是什么？那祂就有可能是上帝。如果上帝还有其他的来创造，那祂就不是上帝了，所以上帝一定是第一因。
另外，上帝一定是创造者，祂不是有其他来创造的，而是祂创造了其他所有的东西。我们的信仰，不是人造神，而是神造人。神很有可能不符合我们的期待，不符合我们的想像，如果上帝所做的我都同意的话，那就是我是上帝了，如果上帝跟你一样了，那上帝就不是上帝了。所以上帝所做的一切，上帝的属性，包括我们读的圣经，一定有我们理解不了的地方。如果我们都理解的话，我们就是上帝了。所以说我们是神造人，不是人造神。
据说有人去印度旅行，印度有很多神，印度大概有10多亿人口，据说有1亿多个神。你到山林里面，他摆了很多神像，你去看然后拿过一个来看，那个神像后面写的什么？Made In China，中国制造。所以那就是人造神，那都不是真神，那都是假神。真正的上帝一定是神造人，不是人造神。另外，上帝是独一的，不是有很多神，而是只有一位神。我们想一想，中国的自然规律和美国的自然规律是不是一样的？一样。中国的法律和美国的法律，是不是一样的？不一样。为什么？因为政府的头不一样，因为总统和主席不一样，制定的法律就不一样，但是自然规律都是一样的。所以，我们大概知道只有一位上帝。
圣经上一句很有名的话，在出埃及记3:14，我是自有永有的。有人可能又要问：“你说神是第一因？神是很有能力的？能不能让神显现一下，给我看一看。”非常遗憾，这一点我们做不到。为什么？因为上帝是非物质的，是看不见的，而且非物质的才有可能是永恒的。我们实事求是的讲，我们所看见的一切，今天，包括你我，包括这个building，甚至包括芝加哥这座城市，过几百年很有可能沧海桑田，发生巨变，就有可能不存在了。因为看得见的都不是永恒的，不是永恒的那就不是上帝。圣经上讲，所见的是暂时的，所不见的是永远的（林后4:18）；神是个灵，所以敬拜祂的必须用灵和真理敬拜祂（约4:24）。看不见是上帝的一个属性，因为祂是非物质的，祂是个灵，祂虽然看不见，但又无处不在。
这就是上帝的几个基本属性：1.自有永有，2.神是灵，3.神是爱。就像今天诗班的献诗一样，讲到耶稣的爱，圣经说爱是从神来的，这是基督教里面最独特的一个方面。基督教相信只有一位上帝，但是有三个位格，有圣父圣子圣灵，祂们都是上帝，但上帝只有一位，当然这是一个奥秘，今天没有时间细讲，如果你想多了解的话，请参加我们的专题。
一个很简单的道理，我们基督信仰在理想上来讲，是最尊重人格的，上帝的位格叫神格，人的位格叫人格。人不是一个机器人，不是一个工具，我们跟一个人结婚，不是让他来为我服务，我们互相的尊重，因为人是有人格的。在上帝的内部存在着完美的爱，圣父圣子圣灵之间存在着完美的爱。作为祂的受造物，我们最大的需要不是吃饭，是爱和被爱。一个去爱别人的人，一个被爱的人，他是幸福的，他是满足的。一个人恨别人，一个人被别人恨，他是痛苦的，他是黑暗的。这就是神是爱对我们的一个应用。但是圣经上要告诉我们，神是烈火，就讲到了神的公义和圣洁。
经上说，耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神（申4:24）；神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神（诗7:11）；耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪为无罪（鸿1:3）；祂必照个人所行的报应个人（箴24:12）。这就是上帝的几个基本的属性，神是自有永有的，神是灵，神就是爱，神是烈火，神是公义的。
神如此的美好，但是为什么很多人不认识祂？因为人和人之间出了严重的问题，那就是人的罪。圣经上说，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3:23），罪的工价乃是死（罗6:23），按照定命，人人都有一死，死后且有审判（希9:27），罪把神和人隔绝开，罪让人不认识神。讲到这里可能有很多人不同意了，我怎么可能会有罪呢，我是一个挺不错的人。所以说我们要理解罪的话，一定要回到圣经，看看圣经里面是怎么讲人的罪。
什么是罪？
罪的第一个方面是罪行，就是行为。讲到行为的时候需要有个标准，比如我做的这件事情，到底是好的还是坏的，到底是对的还是错的，需要一个判断的标准。人的标准经常是不客观的，容易变的，经常是人比人。我在以前看过一个故事，说一个钟表店的一个老板，经常看到一个年轻人，早晨的时候就来这边待一段时间，他就不理解，为什么这个年轻人每天早晨来我这。有一天他实在忍不住了，就问这个年轻人：“哎，年轻人，你每天来我这里干什么？”他说：“我的工作是在一个工厂，我有一个任务，每天下午5点钟要把号吹响，让工人都来集合开会，那里有个号，我要确保这个时间是对的，5点钟我把号准时推响拉响，让大家来集合。所以每天来你这里对表，看看时间对不对。”老板听了以后吓了一跳，“你每天早晨来我这里对表，我每天下午听你的号来对表。”对来对去，让大家对着同样的东西。这就是人的标准，我相信我们都有这样的体会，尤其是从大陆来的人。
中国改革开放之前有一个标准，有钱就有罪，你养三个公鸡不算资本主义，养三个母鸡就算资本主义，有钱就有罪。后来呢，有钱就光荣了。早先的时候，如果有一个人离婚的话，现在大家心里面不说，背后都会指脊梁骨，哎呀这个人怎么离婚了呢，这是伤风败俗的事啊。后来呢，后来离婚成了光荣的事了，包二奶成了流行的事了，这就是人的标准。人的标准是容易变的，人的标准是不客观的，人的标准经常把自己的利益连在一起，把对我有利的就说好，对我没有利的就说不好。
到底什么是罪行？我们一定要回到一个客观的标准，那就是神的律法。“凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。”（约一3:4）律法有很多，我怎么知道呢，律法虽然有很多，但是律法有一个总纲，那就是爱。马太福音22:37–40节所讲的，“你要尽心、尽性、尽意爱你的神，这是诫命中第一的，且是最大的；第二个，你要爱人如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”，这就是神的标准。所以说按照人的标准，人有好人坏人，按照神的标准，没有义人，连一个人没有（罗3:10），我们都达不到上帝的标准。
虽然我们说，大家都是罪人，我们一定不是说，每个人都坏的不得了，不是这个意思。人有好人坏人，这个非常重要，我们有的朋友会帮助你，有的朋友会出卖你，虽然大家都是罪人，程度上也很重要，但是无论你多么好，我们都达不到上帝的标准。我以前认识一个朋友，他的太太是基督徒，但他不是基督徒，很长时间他不信耶稣，因为他觉得自己很好。我没跟他接触，的确他非常好，他乐于助人，热情友善，大公无私，他的孩子也非常有礼貌。直到有一天，他看了一部电影，是关于耶稣的，他就信耶稣了。为什么？他说虽然我非常好，但是比起耶稣来，比起上帝的标准来，那是不能比的。他就认识到他是一个罪人，他就信了耶稣，这是罪的第一个方面，罪行。
罪还有第二个方面，那就是罪的辖制，罪的权势。圣经上说，凡所有犯罪的都是罪的奴仆(约8:34）。罪的权势的表现，一个就是小罪变大罪，就是我们人很大的错误，很大的问题，往往是从很小的地方开始。中国有段时间流行反贪，贪污的数字都是天文数字，几十亿，数钞机去点钱，会把数钞机给烧坏了。我们想想，这样的贪官，他一开始是不是就这么贪的，一般来讲都不是。他一开始可能是不贪的，到后来贪一点点，然后胆子越来越大了，然后贪的越来越多，权力也越来越大。这就是小罪变大罪，这就是罪的权势，这就是罪行。
中国有一个人叫刘备，他讲过一句很深刻的话，我相信大家都听说过，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。为什么？因为小罪会变成大罪。另外呢，就是不能自拔，自暴自弃。不知道在座的有没有打游戏的，我以前是打游戏的，但是我比较笨，一开始也不打游戏。我一个同学就说，你这不打游戏太落伍了，我们一定要逼着你帮你打游戏。我学了一段时间，就学了两种的三国游戏，就会打这两种三国游戏，其他都不会打。但即使这两种三国游戏，我打起来也是不能够放手，有时候不想打就打了，有时候，本计划打半个小时，然后就要去干正事，结果却打了半个通宵。最后没有办法，我得把那个盘扔掉、砸掉或者交给我的太太保管。这样才能够战胜这么一个小小的问题，这就是罪对人的辖制，不能自拔，而且人会自暴自弃。
另外，罪的权势还表现在对别人的态度上，以暴易暴，怪罪别人，别人说我一句，我是不是很开心，不是的。我本人的反应是你说我一句，我要说你两句，你声音变大了，我的声音比你还要大，这就是人的罪习，罪对人的辖制。
但是最可怕最根本的，实际上也不是罪行，也不是罪习，而是人的罪性，是人里面的东西，这也是基督信仰里面很特别的一个地方。我们认为行为很重要，行为非常重要，一定不能说行为不重要。但是最根本的问题不在于行为，而在于人的本性，这就是人的罪性。
马太福音7:17–18，“凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子；好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”这就是人的罪性。一个葡萄树不会结西瓜，一个西瓜树不会结黄瓜，我们的罪性表现出来，那就是我们的罪习和罪行。我以前听过一个基督徒的见证，他说他小时候是一个很乖的孩子，父母眼里面是个乖乖宝，老师也夸他。但是后来他跟我们说，他说不是他乖，而是他胆小，他说其他的孩子想干一些坏事，偷鸡摸狗了，调皮捣蛋了，他说他也想干，但是他没种，没有那个胆量，有那个心，没那个胆。那并不是他乖，而是他不敢去做。一个人大了之后呢，我们会权衡利弊，我们知道这么做会对我有害处时，我就不做了，并不是不想做，这就是人的罪性。
我们具体的再分析一下，罪性大概有这三个方面，1.自我中心，2.自我依靠，3.自我敬拜。
自我中心就是，我老是站在我自己的位置、自己的利益上来看我周围的事物，我追求的就是自我感觉良好，自己快乐，开心高兴，自私、随心所欲，任性，我行我素。先生回家，工作了一天很劳累，先生可能这个时候就要休息一下，看看手机。结果回到家里面比较乱，太太在家里面也忙了一天了，她也想先生回家帮帮她。先生一看到家里面这个样子，火冒三丈，就很不高兴。太太看她先生一回家就看手机，也没有跟自己讲话，心里面就充满了怨恨。这就是我们每天生活的一种光景，这是自我中心。
另外呢，就是自我依靠，我们按照自己的标准，自己做主、做计划，控制支配操作，我们追求完美主义。当然我们不是说不努力，而是理想来讲，努力但不要有压力，不要把结果抓在自己手里面。因为我们都是自我奋斗长大的，我们从小就被教育，要吃自己的饭，淌自己的汗，自己的事自己干，靠人靠天靠祖宗，不算是好汉。我们从小就是这么长大的，要用自己的奋斗努力才智，来掌握我的人生。所以说，我们活着就压力山大，就充满了焦虑，这就是人的自我依靠。
另外呢，就是自我敬拜，我们喜欢受人肯定赞扬，说好话，受不了批评，容易被冒犯，打肿脸充胖子，非常喜欢面子。现在一个比较流行的词就是玻璃心，什么是玻璃心，就是我们很容易受伤，我们很敏感，这就是人的自我敬拜。人的罪性，还要再往深度讲，人的罪性是很严重的，有人用全然败坏法来表达人的罪行。
全然败坏（Total Depravity）
什么叫全然败坏？全然败坏就是我们生活的每一个方面，我们的思想、情感、意志，我们的言谈举止，都不符合上帝的标准和心意，第一个是全面。第二个，就是深刻。深刻就是如果没有上帝的恩典，如果没有外界的限制，我要多坏就有多坏，大家肯定不同意这些。我举个例子，不知道在座的朋友们，你们对中国历史感不感兴趣，我读中国的历史，就发现了一个共同的现象，昏君太多了。我小时候就想了，怎么这么多昏君，后来才明白，我如果当了皇上，我也是昏君，一定的。现在可能好一点，因为现在年龄大了一点。年轻的时候如果当了皇上，没有上帝的恩典，没有环境的限制，我一定是一个昏君，可能比很多人还要昏。这就是人的全然败坏，如果没有上帝的恩典，如果没有环境的限制，我们要多坏就有多坏。
但是全然败坏，不是指罪行，而是指罪性。不是说现实生活当中，我们都坏透了，坏的不能再坏，不是这个意思。我们在本性就像癌症一样，已经烂的不可治愈了，但是这个癌症还没有扩散，表面上看我还是挺健康的。所以说，不是说在现实生活当中，每个人都坏的不得了，不是的。因为上帝还有普遍恩典，我们也是按照上帝的形象被造的，我们可以表现出一定的相对良善。但是在本性上，我是败坏的。那这么一个败坏，严格来讲呢，不是指能力，而是指本性，有人说我没有能力不犯罪，当然这么讲是对的，但是这个能力跟其他能力是不一样。比如说我没有能力开车，我没有能力用电脑，我没有能力编程，那个能力是个自然学习的能力。这里面，没有能力不犯罪，这样的一个全然败坏，这样的一种能力，严格来讲不是能力，而是指人的本性的败坏。人不是没有能力顺服神，而是在本性上不愿意顺服神。也不是说，人没有任何的尊严和价值。
讲全然败坏的时候一定要注意，不是说每个人都坏的不得了，坏得像希特勒，不是这个意思。不是说人没有任何的价值和尊严，人有一定的相对良善，人有良心，人有一定的价值和尊严。全然败坏的很重要的一个方面，是指人的本性。
全然败坏的另外一个方面，是自义、自欺和不信。什么叫自义、自欺和不信？就是一方面我在本性上是全然败坏的，在另外一个方面，我不相信我是这样坏的一个人，我不愿意承认我是一个罪人，我不认为我是一个全然败坏的人，这就是自义，这才是最致命的。一个骄傲的人，他如果认识到自己骄傲，他就开始走向谦卑了。一个骄傲的人最大的问题是什么，是他不认为自己是骄傲的人，他觉得自己还挺谦卑的，这是一个最大的问题。圣经上用死来描写这个状态，你们死在过犯罪恶当中（弗2:1）。
什么叫做死亡？死就是没有反应。当我说我有问题，别人没有问题的时候，说明这个人开始反省了，开始醒悟了。死亡的一个状态就是不认为自己死了，不知道自己死了，不相信自己死了，对属灵的事情没有反应。就像一个很老的笑话，一个先生炒股票炒了一天，回家了很晚，太太非常生气，“这么晚了才回家，几点了？”他说，“4000多点了。”他说这是股票，因为他已经死在股票里面去了，这就是人的罪。所以说我们用一个很简单的图画，来描写人的状态。
再举一个例子，说明全然败坏和自义的严重性。人一方面是自私、自利、欲壑难填，骄傲自义的人，但是另外一方面，不相信自己有这么坏。一个典型的例子就是按需分配共产主义，或者说大家喜欢免费的东西，喜欢政府的权力来分放。请问按需分配可能不可能实现，我觉得是很难的。
首先，什么是需要？什么是欲望？你需要一个房，还是需要两个房，你需要一个奔驰，还是需要一个宝马，什么是你的欲望，什么是你的需要，这是第一点。第二点，谁来分配？分配的这个人有很大的权力。一个人叫哈耶克，他说权力会导致腐败，绝对的权力会导致绝对的腐败，权力是一件很危险的事情，因为他把人的罪性表现了出来。另外一个分配的时候怎么能保证公平。不要说分一个国家，我们家几个孩子分冰淇淋，很难分的公平，很难使每个人都满意。这还是父母都是爱孩子，这个人说我这个少了，那个人说他的多啦，所以说很难保证公平。
还有一个问题，分配的财产从何而来？凡是共产主义国家，他们强调的重点是分配不是生产，把钱分完了，然后就饥荒了。凡是共产主义的国家，苏联、中国、北朝鲜都发生过共同的事情——饥荒，因为他们不注重生产，你有钱就有罪，他们注重分配。圣经上也讲了，凡物公用，这跟共产主义是不一样的。凡物公用，有人说我的就是你的，我在上帝的感动下主动的把我的财产拿出来，大家一起用，这是圣灵的感动，这是我自愿的，不是强迫的，我的就是你的。共产主义呢，你的就是我的，你要把你的钱拿出来大家一起用，这个差别就大了。所以说共产主义，和圣经里面的凡物公用，有着本质的区别。所以一个人，如果你认清了人的罪性，人的问题，那肯定不会相信共产主义，因为那是不可能实现的，表面上是天堂，实践起来是地狱。
我们用两个图，来描写人的罪。上图表达的是，理想上讲，按照神的创造，上面大的代表上帝，下面的小的代表人，我们人要爱上帝，要彼此相爱，这才是真正的和谐社会。但是每个人都认为自己是对的，每个人都认为自己是老大，每个人都站在自己的位置上来思考问题。然后我们就看不见上帝了，我们看见的是人的罪，是人的自我，是人的骄傲。（参下图）
罪的可怕
罪有什么可怕呢，可能有时候我们平常觉不出来罪有什么可怕，因为人是有限的，我们所觉得罪的可怕，不仅仅取决于罪的大小，而取决于罪的影响。比如小孩子吵架大人觉得很开心，很可爱，为什么，因为小孩子吵架，他没有影响到其他人，在我们的掌控范围之内，我们觉得挺可爱。但是如果孩子的问题没有解决，他长大了，当了总理，当了总统，如果他很有能力的话，那就麻烦了，就祸国殃民了。我相信希特勒小时候，也一定是一个很可爱的孩子，但是他的问题没有解决，他就引发了天下大乱，这是第一点，人罪的可怕不仅仅取决于罪的大小，也取决于罪的影响。
另外，罪的可怕不仅仅取决于行为本身，也取决于犯罪的对象。让我打别人一下，这个是不好，但是我打我父母一下，这个罪就大了，同样是一拳，打的对象不同，罪的大小也不一样。我不小心摔了个东西，摔坏了一个杯子，大概值5块钱，但是我不小心摔了一个古董，摔了一个唐三彩，那就不得了了，倾家荡产我也还不起。我们得罪的不仅是人，还有永恒圣洁的上帝。另外一点，只有战胜罪的人，才能知道罪的可怕。我们在座的每一个人，我们都是被罪战胜的人，我们都不知道罪到底有多么可怕。举一个枪的例子，枪的威力，只有被枪打不死的动物，才知道枪的威力。如果一个老鼠一枪就打死，这个枪的威力到底有多大，老鼠是不知道的。兔子一枪打死了，兔子也不知道。只有打一个大象，让这个枪的威力完全发挥出来了，大象就完全知道了枪的威力。所以说，我们人都不知道罪有多么可怕，我们不觉得信耶稣是一件紧急的事情。所以说，我们需要上帝的恩典，才能够知道罪的可怕。
罪的后果-与神隔绝
总结一下，罪就是与神隔绝，因为人犯罪，离开了上帝，每个人、每个国家、每个社会，整个人类，都可以用这三个字来概括，那就是罪、死、苦。每个人都是罪人，每个人都要死，每个人都有各种各样的苦难。因为人的罪，我们会面对上帝现在的审判，神随时可以以任何方式审判每一个人，罪人随时处在死亡的边缘，面临死亡的威胁。罪人得以存活，完全是神的主权，神的恩典。我们来到这个世界，上帝不会跟我们商量。你想不想来，你想生在中国，还是想生在美国，那是上帝的主权。我们离开这个世界，上帝也不会来跟我们商量。你想不想离开这个世界，你是想生什么病离开，还是你开心的死。所以说我们来到这个世界，离开这个世界，都不是我们人能说了算的，人活着完全是上帝的恩典。而且人还要面对神永恒的审判，按照定命，人人都有一死，死后且有审判（希9:27）。
我该怎么办？
我该怎么办？我能不能战胜自己的罪？圣经上说立志为善由得我，只是行出来由不得我（罗7:18），我们没有办法战胜自己的罪，但是还要面对上帝永恒的审判。上帝永恒的审判是无法忍受，必须忍受，没有停顿，永无止息，无处可逃，无法避免。我们现在的痛苦再大，都是未来上帝审判的很小的一个部分。我现在头疼了，我可以吃止疼药，我现在难受了可以去看医生。我们现在的痛苦都是片面暂时的，可以舒缓。但是上帝的永恒的审判，是全面的，是深刻的，是没有办法摆脱的，这是我们人的一个困境。神会怎么办呢？神的工作在哪里？
神的作为
刚才讲了神的三个属性：
1.神是自有永有，祂有主权，不是上帝欠我们，而是我们欠上帝。上帝没有责任来救我们，我们不能要求上帝，说你一定来救我，你不救我是你的问题。不是的，不是上帝欠我们，而是我们欠上帝的。
2.神是烈火，祂是公义的，祂是圣洁的，祂必须惩罚罪，赦罪必须流血，也就是说必须要付出代价。罪就是我们欠上帝的债。祂作为我们的造物主，我们应当认识祂、应当敬拜祂，应当把荣耀归给祂。我们每天享受祂所赐的阳光、空气、雨露，但是我们却悖逆了祂，这个债必须要有人付才可以。不能说个对不起就完了，我开车撞了别人，我把人撞了，一句“对不起，再见，我就走了”，那是不可以的，因为罪是需要付代价的。但是感谢上帝——
3.神也是爱，祂愿意万人得救，不愿意一人沉沦（彼后3:9），上帝的救恩就是让祂的儿子耶稣基督替我们的罪被钉死在了十字架，上帝在上面，我们在下面，中间就是罪隔着我们和上帝。感谢上帝的恩典，上帝差遣祂的儿子耶稣基督成了人，道成了肉身，替我们的罪被钉死在十字架上，这就是上帝预备的道路。所以说我们看我们的人生的时候，要知道这个几点，人生不仅仅是神给我们的礼物。
我们看下一条，人生也是我们欠神的债务，我们经常说人活着Life is a gift from God，感谢主那是上帝给我们的礼物。但是呢，因为人的罪，人活着也是欠神的债主。这个债务到底有多大，几百万、几千万、一个亿、两兆亿。像中国现在的烂尾楼一样，这个债务的总量，就是耶稣基督被钉在十字架上那么大，我们没有人可以负担得起，没有人有这个能力。所以说，任何比十字架更好的境遇，都是上帝的恩典。借着耶稣基督被钉十字架，我们看到神的公义有多么大，我们的罪有多么大，上帝的慈爱是何等的大，上帝的公义和圣洁，是超出我们人的想像。我们所做的一切，都不能够满足神公义的要求，只有耶稣基督满足了神公义的要求，只有耶稣基督在十字架上所流的血，让神的怒气可以从我们身上免去，神的公义是超出我们的想像。我们的罪也比我们想像的严重，远远的严重，罪的代价就是耶稣基督，上帝的儿子，死了，复活了。我们的罪就有这么大，只有耶稣基督上帝的儿子才能够替我们付清这个债务。
感谢上帝的恩典，上帝的爱也是超出我们的想像的。我们说上帝的公义超出我们的想像，但是上帝的爱也是超出我们的想像的。上帝跟我们不一样，上帝跟我们想的不一样。我这样一个渺小的罪人，不配的罪人，有很多问题的罪人，在上帝面前如同蛆虫一般，是乏善可陈的，是无比渺小的。上帝居然这样爱我，派遣祂的儿子耶稣基督，替我的罪被钉死在十字架，让我借着认罪悔改，信耶稣可以重回找到人生的尊严，可以重新回到上帝那里。上帝的爱是何等的大。
在圣经上说，“因耶稣受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛53:5–6）“罪的工价乃是死；唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗马书6:23）这就是上帝给我们预备的救恩的道路。
今天讲了这么几点：1.人活着是什么2.神的属性，真有神吗，上帝存在吗，上帝有什么特点。3.我们讲了罪，就神和人之间到底出了什么问题，为什么很多人不认识神，那就是因为人的罪。罪的唯一的解决办法是耶稣，只有耶稣能够解决我们自己的问题，耶稣已经预备好了道路，我们要干什么？我们要信，我们要悔改，我们要接受。
有的基督徒非常有爱心，准备了很好吃的饭食。但是这个饭如果对我有用，我需要做什么？我需要吃。光看行不行？我看一看这个饭我就饱了？光闻行不行？闻一闻我就很满足了？越闻越饿，关键是要吃。上帝预备了救恩，那就是耶稣。我们的责任是要信，是要接受。怎么才能信呢？“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就可以领受所赐的圣灵。”（使徒行传2:38）
我们怎么知道我要信，或者如何才能信。就是要悔改受洗，让我们的罪得赦，领受圣灵。只有这样，我们罪的问题才能得到解决。首先是罪得赦免，借着耶稣的死和复活，我们的罪被神饶恕，上帝看我们为义人，我们成为上帝的儿女，但这仅仅是第一步。有人说，你们基督徒犯了罪，祷告了就完了，不是的，当然要祷告，当然要认罪，但是上帝的恩典，不仅仅是让我们得赦免，还要让我们战胜罪，要战胜罪恶的权势，要战胜我们的罪习，要战胜各样的捆绑，那就是靠着圣灵，靠着新的生命。最后耶稣基督再来的时候，那就是世界的末日，那个时候我们的身体会复活。等那个时候，我们罪的问题才能得到完全的解决。这就是上帝所预备的完备的救恩，罪得赦免，罪得战胜，罪得除去。我们怎么才能够突破我们的困局，那就要悔改认罪信耶稣。要抓住机会，像圣经上所讲的，“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜悯他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（赛55:6–7）大水泛滥的时候，必不能到祂那里。
我们有时候觉得我以后再信，当我们这么说的时候，首先，可能我还没有信，第一点。因为我如果真的信了，我就迫不及待的要去信。另外一点，未来不掌握在我们的手里。我们不知道明天会发生什么事情，感谢上帝的恩典，把我们召集在一起，我们应当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。
接下来我会有一个祷告，在祷告的时候呢，我会问大家你要不要信耶稣，我相信我们今天在这里聚集，都是上帝莫大的恩典。但愿神怜悯我们，让我们在这里聚集不是徒然的，让我们真的是认识这位上帝，我们的造物主，我们灵魂的家园。
我们一起祷告：
我们在天上的父，我们的造物主，我们求你怜悯我们。因为你知道我们的本相，你知道我们的挣扎，你知道我们的艰难，你知道我们处在罪恶死亡和苦难之上。但是我们感谢你莫大的恩典，你差遣你的儿子，耶稣基督，替我们的罪被钉死在十字架上。你也借着各样的事情，包括今年是公元2023年，就是按照耶稣出生的那一年来计算的。你借着这样的类似的事情向我们显明你自己，也借着今天的聚集，和我们有限的话语来认识你。我们实在是求你怜悯，我们当中的每一位还没有信耶稣的人，我们祈求圣灵赐下悔改的心，赦罪的恩和得救的信心，在你们当中的每一位还没有信耶稣的，可以听到福音声音，认罪悔改重生得救，相信主耶稣成为你的儿女，回到灵魂的家园，回到造我们的主那里。
现在就问大家一个问题，我们也是给大家这么一个机会。如果你真的是心里面有感动的话，你愿意悔改信耶稣，就请你在你的座位上把你的手举起来，把你的手举起来，感谢上帝的恩典。你是举给上帝，严格来讲不是举给人的，当然我们希望、我们愿意你信耶稣，但是更重要的是，上帝愿意万人得救，不愿意一人沉沦。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡。感谢上帝的恩典，如果你举了手，请你放下，好吧。如果你还要举手，我们就请你把手举起来，虽然可能你有很多事情，可能还不了解，因为我们人是有限，我们很难完全理解我们的上帝，我们很难完全理解圣经，我们不可能回答圣经的每一个疑问，但是你如果承认你是一个罪人，你愿意相信耶稣基督，让耶稣基督做你的救主和生命的主，你愿意让上帝带领你的人生余下的时光，你愿意回到你灵魂的家园，你愿意找到你人生的尊严和人生的道路，如果还有这样的朋友，我们请你在你的座位上把手举起来，上帝会悦纳你的举手，上帝知道你的信心，上帝看见你的作为。我们感谢神，请你放下，我们感谢神。
我们最后再问一遍，我们不是要勉强你。在座的朋友们，如果你心中有感动，那很有可能是上帝在呼唤你回家，上帝在呼召你回家，上帝在等候你回家。因为按照我们的本性，我们是死在过犯罪恶当中的人，我们是不愿意认识上帝的，我们是排斥上帝的，我们对属灵的事情是没有兴趣的。所以说如果你心中有感动，那很有可能是永恒的上帝在叩你的心门。如果你愿意认罪悔改，信耶稣，我们最后再问一遍，请你把你的手举起来。感谢上帝的恩典，感谢上帝的恩典。还有没有，我们感谢神，将荣耀归于神，感谢神啊，请你放下。好，感谢神，因为时间的原因，我们就低头有一个简短的祷告，好吧。我们为刚才举手的弟兄姐妹，我们献上感恩：
我们在天上的父，我们感谢你的恩典。你是全然公义、全然慈爱、全然圣洁、全知全能的神。你知道我们的过去，你知道我们的现在，你知道我们的将来，我们就把当中的每一位刚才举手的弟兄姐妹、朋友们放在你的恩手当中，求你坚固他们的信心，求你保守他们的信心，求你带领他们前进的道路，求你赐福他们的家庭，求你保守他们的健康，使你每天与他们同在，带领他们在基督里面不断的成长，成为你所喜悦的人。愿荣耀和颂赞归给我们在天上的父，奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
周屈刚牧师 现在北美牧会并从事圣经翻译及神学研究。
亲爱的朋友：若您愿意接受耶稣为救主，或者是愿意更多地认识耶稣，请您回应这个信息、或者是联系向您转发这个信息的人，我们会有同工帮助您。
如果您已经是基督徒，请您把这些信息，转发给您的亲人和朋友。
福音真义
1.至真、至善、至美的全能的上帝创造了宇宙万物；万物之中唯有人是神按照祂自己的形像创造的。
2.我们的始祖亚当、夏娃悖逆神，犯罪堕落了；罪因一人进入世界，世人都犯了罪；罪的结局就是死。人类开始过着悲惨的生活；并且人人都有一死，死后且有审判。
3.神爱我们，把祂的独生子耶稣赐给我们。耶稣基督道成肉身来到世上，祂担当我们的罪，代替我们死在十字架上，完成了救赎的工作；死后被埋葬，第三天，神使祂从死里复活；祂回到天上，还要再来，施行审判。
4.耶稣基督是人类唯一的救主。我们认罪悔改，归信耶稣，接受祂作我们的救主和生命的主，便能与神和好，脱离罪和死，得享永生。
亲爱的朋友，今天，神的恩典借着这篇微信临到了你。神在寻找你，祂在敲叩你的心扉，祂白白地赐给你恩典。你失去的，只是罪和死的枷锁；得到的，却是一个充满平安喜乐的新生命！如果你承认自己是一个罪人，愿意信耶稣、接受祂的救恩，请你以心灵和诚实作这样的祷告：
亲爱的天父，现在我知道你是独一真神，耶稣基督是人类唯一的救主。我承认自己是一个罪人，我愿意悔改归信耶稣。求你赦免我的罪，接纳我这个罪人作你的儿女。我今天把自己的生命献给你，求你引导我前面的道路，使我从今以后一生为你而活！奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！
阅读本刊更多文章，请点击 ?
