福音之民:福音大会2023第二天白天报导

早堂敬拜排练

福音之民

——福音大会2023第二天白天报导

文/雅歌（本刊特约记者）

生命季刊专稿

上午9点45分，赵约翰牧师再次带领全体与会者深情颂赞主，将我们的心一下子带到施恩宝座前。

今天的第一堂信息是范浩沙博士带来的解经信息《福音之民》。透过《帖撒罗尼迦前前书》，范浩沙博士反复强调教会不仅是福音的传递者，也是福音的本身。教会的使命是成为信福音的人的群体。笔者从中最大的领受就是我们所信的福音不仅只是体现在言语上，更是体现在行为上。我们要见证福音，就得言行合一。

范浩沙博士分享

范浩沙博士也让我们看到帖撒罗尼迦前书告诉我们福音如何创立和建立教会。我们在此书开始的时候看到保罗对神拣选一群子民成为福音的代表而感恩。教会是一个有信望爱的地方。我们要努力成为有信有望有爱的人，这是基督徒生命中的主要成分。先要相信，爱带来行动，盼望就能忍耐，这也是基督信仰的基本和核心。教会是一种神学现象，而不是社会现象。教会的身体有机彼此相连。每个教会都有两个选择：在基督里，还是在世界里。福音能传出去，不独在乎言语，也在乎圣灵并充足的信心。神的话语很重要，应该被看重。福音就是传递神的话语。圣灵若没有神的话语就如同没有武器，神的话语若没有圣灵就没有能力。福音是教会的DNA。

保罗让我们看到帖撒罗尼迦人是信徒群体的榜样。他们离开偶像转向神。转向永活真神就是离开偶像。这意味着我们从心灵深处从罪里被释放。拜偶像就是一种被捆绑。帖撒罗尼迦人脱离了偶像，因此生命产生重大转变。帖撒罗尼迦教会是上帝真理的见证。他们的生命产生了巨大的转变。从个人层面，他们具体认罪悔改。从集体层面，他们抛弃之前所信从的罗马文化。帖撒罗尼迦教会不仅是当时马其顿信徒的榜样，也是我们今天教会的榜样。我们要效法帖撒罗尼迦人，接受福音本身就是神完全本身可信靠的话语。上帝是值得信靠的，祂保全祂的话语，也实行祂所说的。我们要传扬福音的话，既要表达出来，也要呈现出来。这需要群体的努力。

转向上帝意味着转离偶像。信耶稣也意味着要转离民族主义。基督的属灵国度没有国家的限制。我们反对将福音中国化或者美国化。我们的身份不是中国人，美国人或美籍华人，而是天国子民。我们要小心内心深处是否有民族主义。我们如何将信仰更好传给下一代？那就是为福音而疯狂。我们的忠诚的对象不是自己的国家，而是上帝神圣的国度。那个建立帖撒罗尼迦教会的福音继续在将这个世界翻转。我们地方教会应该转离偶像（包括民族主义偶像），活出天国子民的形象。地方教会应该学习神的话，显明我们是谁及为什么在这里，建立一个信福音的群体。我们要接受和传扬福音，并活出讨神喜悦的生活。

越听到范浩沙博士分享到后面，笔者越是为他的国度胸怀和高举福音的大能叫好。是的，唯有福音才能真正带来个人、教会和社会的改变。他的信息给我们提醒和盼望。这堂结束后，我感受到身边与会者充满了一种心灵被深深喂养的感恩。

第二堂信息是赵约翰牧师和赵恩慈师母联袂分享的《信仰的传承：教义与生命并重》。这一堂信息深深提醒我们教导纯正的教义在信仰传承中是何等重要。

赵约翰牧师和赵恩慈师母联袂分享

赵牧师夫妇提到当今下一代信仰流失的因素：教会内部的世俗化，表现在教会轻看核心教义，没有活出信仰，以致不能把父母这代的信仰传给下一代。纯正教义在个人，家庭和教会的缺乏必定带来信仰的崩塌。信仰传承必须是教义与生命，生命与教义，两者缺一不可。

核心教义是信仰的根基。制定教义的目的是告诉教会应该信什么或不应该信什么。笔者也感慨教会应该为真心寻求神的人，建造桥梁，告诉他们当走的道路，也应该对异端邪教筑起一道墙，保护会众不受到侵害。而这些都有赖于纯正的教义。对核心教义无知，认识不足或偏差，生命一定跟着偏差。唯有对教义有准确的认识，才能活出真正美好的生命。

赵牧师夫妇也解释生命的定义是人心里的世界观、价值观、和人生观这些信念在思想言行上的综合体现。而生命表现是反应在一个跟神的关系。教义错，生命必然跟着产生偏差。

这堂信息也同样高举圣经，唯有神的圣言是指导人生活的最高权威。面对LGBT及其他侵蚀基督信仰的挑战，我们要以教义塑造下一代，教导孩子认识圣经是指导我们生活的最高权威，教导孩子顺服伟大上帝创造的最高权柄。

当赵牧师夫妇提到我们很容易陷在道德主义的时候，笔者深深共鸣。他们提到：对教义认识偏差，生命一定会有问题。撇开了纯正教义，很容易沦为属世的道德主义的错误和危险，把修身养性和属基督的生命操练混为一谈。我们行善是基于对上帝爱的回应，也是为了给上帝带来荣耀。是啊，当我们不依靠主十字架救赎的大能，靠自己去成全律法的时候，就很容易陷在道德主义的里面了。他们也提到坊间很多的育儿书籍讲座等的理论根基是来自世俗心理学。Veggie  Tales 的作者为此书所传递的道德主义表示道歉，因为传递的是道德，而不是基督信仰。

赵牧师夫妇还用自己的外孙女作为例子，提醒孩子在很小的时候就是可以被教义塑造的。先教导最关键的核心教义，然后教圣经故事来巩固教义。我们要避免把圣经故事沦为一种道德教育，就务必要把核心教义放进教导里面。而威斯敏斯特小要理问答是非常好的资源。

最后，赵牧师夫妇呼吁大家：信仰的传承要看重我们所信的教义，同时要活出我们所信的生命。教义与生命要平衡。离开了核心教义，谈不上信仰塑造，没有活出所信的生命，无法传承信仰。而信仰传承还有非常重要的一点是多多祷告。

笔者深感上午这两堂信息有异曲同工之妙，都强调了要活出福音和信仰的重要。笔者深深求主的恩典帮助我们更多了解神整全的话语和教义，活出与蒙召的恩相称的生活。

下午的专题信息选择多样，笔者选择了滕张佳音博士 分享的《教会的布道事工》。她在一开始就要大家反思两个问题：

1.   你对自己所属/所聚会的教会在布道事工上有何期望？你认为自己是旁观者？是评论者？还是参与者？

2.身为教会的一份子，你可以怎样投入教会的布道工作，与肢体们一同践行耶稣基督所吩咐的大使命？

滕张佳音博士 分享

接下来她用 马太福音28:19–20 让我们清楚看到大使命的七个特点。

1.命令性：要去，不是可去可不去。对外有布道的大使命，对内有彼此相爱的大诫命。

2.全民性：历世历代凡受洗归入基督名下的基督徒，都有实行遵行这个大使命。Mission 是使命，而missions 是因着这个Mis­sion 而产生出来的不同事工。每个基督徒都有这个Mission。无论我们是什么性格和恩赐，我已经领受了那个使命。我们可以按照自己的恩赐才干来发展合适的自己的布道事工。最在乎的是我们有没有这个使命。

3.外展性：教会要有质与量并进的增长，呈现出大使命的状态。教会的增长不要主要靠“节目”吸引人。每个基督徒在自己的工作岗位要好好利用自己的工作平台去传福音。在这点上，滕师母回顾非典期间发28万分单张，新冠期间“封城不封爱”的活动。这些都是很好的外展例证。

4.策略性 ：要使万民做门徒。运用恩赐，多受装备。

5.普世性：万邦万民。不一定要越洋过江。

6.整全性：我们要把未信者引领归主，清楚得救，受洗归入基督的教会，并把圣经全面的真理教导他们，使他们成长，能以遵行大使命。主的门徒要背起十字架。

7.应许性：传福音，神就常常与我们同在。要传纯正的福音，不是自己那一套。

最后，滕师母要大家再次反思我们对待大使命的态度。笔者感到被激励提醒，内心有更多更新。

笔者参加的第二堂专题是杨洋牧师分享的《校园团契的历史与传承》。他简介了华人校园团契历史，也对学生事工挑战有非常中肯的反思。新一代学生有着不同的特点，他们思维方式转变，不同以前的学生，流动性大，情感波动大，即便有巨大人力投入，也可能无法立刻看到的果子。

杨洋牧师分享

笔者作为一名校园传道人，被杨洋牧师的分享深深提醒要信任学生且敢放手，培养学生，门训他们，舍得付代价（无论他们是否继续留在自己服事的校园），要讨神的喜悦，而不是讨学生的喜悦，而爱是唯一去除一切代沟的方法，只有罪才是人与人之间产生隔阂的根本原因。

杨洋牧师强调福音才是校园团契的出路。他的结论是：

1. 只有上帝的话语能刺透人心

2. 只有福音有改变学生的大能

3. 学生团契必须有国度的观念

4. 学生团契必须用信心见证主

5. 要常常祷告，不住的祷告，随时的祷告，同心的祷告

而这些都指向一点：门徒训练。

而他提到的校园团契“三是”，“三非”对笔者也是宝贵的提醒：

1.是得着学生，非讨好学生

2.是训练基地，非游戏乐园

3.是差遣学生，非流失学生。

最后，杨洋牧师也提到长期培训和短期培训的一些具体注意事项，结束了这堂信息丰富、中肯实际的专题分享。感恩！

雅歌　2007年福音大会蒙召奉献，现为传道人，校园福音事工工人。

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