如何战胜恐惧?(含音频)

如何战胜恐惧？

文/曲雅各

生命季刊专稿

 本文音频由郭光明弟兄朗读：

士6:33–7:18

据史书记载，东晋十六国时期，北方的前秦势力渐长，前秦王苻坚率号称百万大军向江南的东晋发动大举进攻，东晋朝野非常恐慌，朝廷任命谢安担任军事总负责人，派谢石、谢玄等率兵8万人以抵御前秦的进攻。谢玄非常紧张，出发之前，特地到谢安家去请示迎敌方案。谢安说：朝廷已有安排。过后游山玩水，下围棋赌别墅，根本不提作战的事。面对强敌，谢安他作为主帅承担着重大的责任，应该是压力极大，但他表现出来的是镇静自若，这是极其罕见的。据记载，谢安长于清谈，没有接受过任何军事训练，也从来没有上过战场，说得不好听一点，对于打仗他顶多就是只会纸上谈兵。更重要的是，他到底有没有周密的计划、详细的部署，史书查不到任何记载。最后的结果是，在他的领导下，东晋以少胜多，通过历史上著名的淝水之战，战胜了貌似强大的前秦大军。但一些人对他的评价是：瞎猫逮住了死老鼠。不管怎样，面对着处于绝对优势的前秦大军，谢安的表现最起码让手下的人除去了恐慌，起到了稳定军心的作用。

与谢安相比，士师记的又一位以色列的拯救者基甸，给人的感觉是黯然失色。他不仅缺少大将风度，用现在的话来说，还缺少担当。当基甸被耶和华呼召为士师的时候，他不是勇敢的承接使命，而是百般推诿。后来虽然勉强接受了任务，但胆小懦弱，裹足不前，直到最后才慢慢的勇敢起来。神看人的眼光与人的眼光完全不一样，这位在人的眼中并不刚强的人，却被神称为“大能的勇士”(士6:12)。在新约希伯来书中，基甸更是被誉为信心的伟人。那么，神是怎样塑造并使用这位并不完美的人呢？我们从基甸的改变中可以得到哪些启发？

一、基甸从羊毛求凭据 (6:33–40)

米甸人联合自己的盟友侵略以色列，他们不仅在人数上占有绝对优势，而且在战场上使用骆驼，使他们的骑兵灵活作战，增加速度 (威尔斯比，2006，页 51)。与米甸联军相比，以色列人在人数和战术上都处于劣势，唯独有一样占优，就是耶和华在他们一边，并应许他们必得胜利。但是基甸怀疑神的应许，神真的与我们同在吗？他也怀疑自己是否有能力带领以色列军队。因此，在发动进攻前，再次求神给自己特殊的印证。他先是说：“我把一团羊毛放在禾场上，若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列人。”(士6:37) 第二天早晨一查验，基甸所说的完全应验了。基甸还不放心，旋即倒转过来，让神再次给他印证，这次神又按照他的请求行了。

有许多人批评基甸不该这么做，然而，如果这真的是基甸犯的错误而得罪神，神为什么又要回应？基甸非常明确地请求神让自己知道，祂不是大自然的力量之一 (像其它的神明)，而是凌驾在大自然力量之上的至尊者。所以，基甸不是在寻求“小记号”来帮助他做决定，其实是在寻求了解神的本质，让他更认识这位超越的神。我们必须记得，他当时并没有圣经可读，也不认识上帝的儿子耶稣基督，他非常明确地提出自己信心软弱及不明白的地方。基甸请求神帮助他建立信心，神以恩典回应他两次 (提摩太·凯勒，2005，页 94–95)。

今天，在教会中我们会遇到不少这样求印证的人。他们买房要求印证，换个工作要求印证，去外地旅行也要求印证。这样的做法，只学了基甸缺少信心不好的一面。新约时代的我们与基甸那个时代完全不同，如果我们在做每件事上都要求神给我们印证，那是不认识神，甚至是不相信神的表现。如果我们跟基甸一样，怀疑神的应许或神的同在，我们可以求祂再次让我们注目于祂的儿子，并说：“我信，但我信不足，求主帮助！”(可9:24) 这是基甸当时所需要及得着的，神也会为我们做同样的事。

我们的信心一定要成长。我们绝不可为了看神迹而求凭据，我们经历了神迹感谢神，没有经历神迹同样感谢神。因为真正的信心不是建立在神迹之上的。有很多人是急则呼天，一旦危机解除了﹐他就说那神迹只不过是个巧合。神迹有时能帮助一些人生命得到成长，但靠神迹火热往往不持久，当不再遇见神迹时，这种表面的火热就会退去，甚至非常冰冷。所以，使人信心坚固，事奉常常保持火热的是神的道，单单因主的话而信靠主的信心﹐是极大的信心﹐是主所称赞的。

二、得胜的要诀 (7:1–8)

基甸第一次挑选人的标准是：勇敢！在基甸的号召下，有3万多人来响应。神洞悉人的内心，知道人的骄傲自大，所以不要太多人参战，以免让人产生误解，以为是靠着人多势众，以人海战术取得了胜利。当基甸宣告说：凡惧怕的、胆怯的，可以离开基列山回家去，立时2万2千人收拾行囊离开了前线。你能想像当时的情景吗？三分之二人承认自己胆怯惧怕，这是令人震惊的。如果这些人混杂在队伍里，在关键的时刻不仅帮不了忙，反而会动摇军心。并且，临阵退缩是多么可耻的事。

第二次挑选人的标准，不仅是勇敢，更是要保持一个警醒的心。通过第一轮挑选，留下的人还有1万，耶和华说，1万人还是太多，祂让基甸把人带到水边，用喝水的不同方式来筛选人。第一种是用手捧着舔水的，有300人，其余的约有9千多人，是跪下喝水的。神从这1万人中只挑选了300人，是百分之三。为什么神选的是捧着喝水的人呢？许多解经家认为是捧着喝水的，比跪着喝水的更加警醒，他们像狗一样，一边喝水，一边观察周围的情况，一有动静就马上作出反应。另一方面，神让我们完成一个重要的使命时，绝不靠我们的人多势众，而是选择的是那些忠心又勇敢的少数人。神这样做的目的就是：“免得以色列人向我夸大说，是我们自己的手救了我们。”(士7:2) 人很容易夸口赞美自己，人性就是如此，只要有一丁点的机会可以夸耀自己的作为，我们就铁定夸口，神说这样的夸口是“向我说大话”。一旦我们开始相信拯救或释放自己的功劳是我们的，就是夺取神所配得的荣耀。我们将自己立为另一个可能的救主，这是最大的灵性危机。我们必须一直学习的功课是，拯救是神恩典的作为，不是我们以自己的作为而赢得的 (提摩太·凯勒，2005，页 98)。

文革时期，逼迫铺天盖地，教会面临着极大的黑暗，传道人、教会领袖被监禁，绝大多数的神的儿女软弱跌倒了。但神的福音不会跌倒，神兴起了一些无名的福音使者，冒着生命的危险，在中国的农村走乡串户，把福音的种子播撒在广阔的大地上。结果，正是这些少数的福音使者，把福音传遍了中国的大江南北，福音在干旱贫穷之地结出漫山遍野的果实。这些福音的使者，正如圣经所说：“有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多”(林前1:26)， 然而，正是这些在众人眼中的渣滓，却出人意外的把福音传开了。从中国教会的这次复兴我们看到，神绝不看重我们有多少跟随者，而是看重对主誓死忠心，警醒祷告，愿意委身，顺服主旨意的人。

三、信心得以坚固 (7:9–18)

基甸清楚知道神的应许，就是耶和华与他同在，并要借着基甸的手拯救以色列人 (士6:12，14)。但他还是对神是否与他们同在有疑惑。今天我们对基甸的迟疑感到不可思议，因为他遇见过神，也经历了神的大能和对自己的奇妙带领，但仍然软弱、迟疑不决。神使用的基甸不是一位英雄，而是一个懦弱的人。神能够使用软弱有缺陷的人，去成全自己的旨意。神不顾我们的软弱而工作，更是因为我们的软弱祂才工作。祂在我们强壮，或自觉强壮的时候，祂拯救的大能不会发动；相反，当我们软弱，并知道自己软弱的時候，祂拯救的大能才会发动 (提摩太·凯勒，2005，页 101–102)。神透过一个梦向基甸肯定祂的应许，梦是旧约时代神用来启示自己旨意的一个重要途径。这一次神对基甸说的话，目的是要进一步除去基甸的恐惧，给他得胜的确据。

再一次，神告诉基甸：“我已将他们 (米甸人) 交在你手中。”(士7:9)神体恤到基甸的软弱，让他带着随从陪伴，一同下到对方的军营中。基甸首先看到的，是敌人像蝗虫那样多，专门用来对付以色列人的骆驼多得不能胜数。基甸可能立即想到，如此强大的敌人，我带着300人怎么能够战胜他们呢？

基甸将会得着胆量，因神差遣基甸下到营中，他听见对方军营里的一人将自己的梦告诉同伴 (士7:13)。说他梦见一个大麦饼滚人米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。这是在梦境里发生的事，然而他的同伴说：“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀，神已将米甸和全军都交在他的手中。”(士7:14) 基甸通过从米甸人口中听到这个梦和梦的讲解，就完全相信神，再没有惧怕了 (士7:15)。美国神学教授坦纳说得对，这里的讽刺是出色的：直接从神听到的应许不能叫基甸信服，但从米甸的士兵听到同样的应许却叫他信服了 (引自曾祥新，2005，页 209)。

基甸的反应是敬拜神 (士7:15)。神在每一件事上都行在他的前面，他所能做的，就是赞美祂。因着信靠神要赐下胜利，他受到激励并采取行动，回到以色列营中说：“起来吧！耶和华已将米甸军队交在你们手中了。”(士7:15)

这个事件对我们基督徒的信仰生活有什么启发呢？

首先，神是伟大的担保者，是采取主动的那一位。祂知道基甸需要除去胆怯，神一步一步地带领基甸，使他刚强起来，这不是基甸靠自己得到的，而是神在他身上的作为。然而，要留意一点，在我们得到安慰和保证的路上，神可能会让我们冒一些风险。进到敌营对基甸和他的仆人而言是危险的，然而神在那里给了基甸信心，引导他敬拜，并激励他行动。神经常在我们照着祂的要求去行时，给我们所需要的一切。耶稣命令祂的门徒：“你们要去，使万民作我的门徒。”然后应许说：“我就常与你们同在”(太28:19–20)。

第二，神时常透过其他的人安慰我们。在这里，神没有直接给基甸祂的应许，而是透过另一个人的口。在教会里面，能这样激励我们的肢体是很重要的，就如圣经所说：“要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”(来10:25)

第三，神常常透过生活的处境安慰我们，如同这里基甸下到对方军营一样。我们可以说，基甸正巧在正确的时候来到正确的地方，才听到这段对话。我们当然知道这并非巧合，是神带领他来到这个地方，听见这些话，好得着安慰和保证 (提摩太·凯勒，2005，页106–107)。

结语

基甸面对着比自己强大得多的米甸联军时，他表现出犹豫不决，担心神是否与自己同在；还有自己是一位平凡的人，能不能承担起这一拯救者的重任。这些都不是轻易就能作出决定的事，基甸的表现如果我们设身处地的站在他的一边去思考，你的看法与许多人对他的看法就会完全不同，基甸的表现就会合情合理。基甸被神逐渐改变，信心越来越强，因为他慢慢笃定耶和华与他同在，他所有的担心和惧怕就荡然无存。今天我们面对的环境更加险恶，有来自世俗的围攻，还有来自强权的逼迫，他们四面夹攻，恨不得把我们置于死地。基督徒都会面临属灵的争战，如果你是靠着自己，或是身边的会众，那一定会感到心惊胆战、力不从心；但如果你把自己看作是天国的使者，你是为主争战，那你就会知道你的背后有神的国作为强大的后盾，你就会刚强壮胆。愿神帮助我们！

参考书目

提摩太·凯勒 (2006)。《永不失败的神：士师记解密》。蓝慈理、姚传信译。台北：校园书房。

曾祥新 (1998)。《天道圣经注释：士师记》(鲍会园主编)。香港：天道书楼。

威尔斯比 (2006)。《随时候命：士师记》。姚静勤译。香港：福音证主。

《士师记：新旧约辅读》。电子版。

曲雅各 中国大陆传道人。

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