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—— 约拿朝着相反方向横跨地中海的他施逃跑,他不愿看见敌人蒙神的怜悯和赦免…
约拿，抗命逃跑的先知
——约拿书系列信息之二
文/任运生
生命季刊专稿
请阅读本系列第一篇：
本文音频由暖暖姊妹朗读：
许多人（包括基督徒）的圣经，小先知书那一部分都是干净的空白，因为这一部分圣经多数人几乎从没有触及过。但约拿书不同，大人孩子都特别喜爱。甚至那些自由派、不信神的人也喜欢研究约拿书，因为他们要从这卷书中寻找缝隙，以便攻击圣经的真实性、无误性。
提到约拿书，人们立刻想到那条吞了约拿的大鱼，但“鱼”这个字在约拿书中只出现四次（中文译本五次），“大鱼”并不是约拿书着重讲述的内容。约拿书的确是关乎“尼尼微”大城，但“尼尼微”城在书中出现八次，本书重点也不是关乎尼尼微。约拿书以先知的名字约拿冠名，“约拿”这个名字在本书中出现十七次，先知约拿应该是本书的主角吧？其实也不是。约拿书中“耶和华”和“神”这两个字共出现四十次之多，可见约拿书真正的主角是耶和华神。约拿书是关乎神的怜悯、慈爱、大能、主权！
上篇信息分享了约拿书的背景、信息、特色、神迹、结构纲要以及约拿书的历史性、预表性等概述性内容，本文分享约拿书第一章的内容。
一、约拿逃避神
“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说，你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。因为他们的恶达到我面前。”（拿1:1–2）
“耶和华的话临到…”是一个固定句式，几乎无一例外是旧约时代神对先知的说话。
“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿说”，是确定无疑神对先知约拿的呼召，要他去外邦的尼尼微城传道。
先知必须对顺服神，并且对神的话语忠心。新约哥林多前书论到传道人的讲道，用的就是“预言”这个字，中文翻译为“作先知讲道”。所谓传道的人，广义来讲包括所有讲道、教导、圣经辅导、带领查经等，都必须对神的话语不折不扣地忠诚：不能加添、也不能减少。
旧约虽然有不少先知曾发出对列邦的预言或审判信息，但神直接差遣先知到外邦去宣告神的审判，约拿是第一个也是唯一一个，先知以西结和但以理虽然也在外邦发预言，但他们是被掳到外邦国家，与约拿的情形还是不同。
神差遣先知约拿去尼尼微干什么？“向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”（拿1:2）
这也是今天所有基督徒的责任：向着这个罪恶的世界高喊：“离开所行的恶道，丢弃手中的强暴！”（拿4:8）
尼尼微人崇拜偶像，残忍无度，杀人流血，多有强暴。神既是有忍耐不轻易发怒的神，但祂同时也是圣洁公义的神，祂必不会无限制地迁就世人的罪恶。
“约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。”（拿1:3）
约拿是第一个被神差遣到外邦去宣教的先知，第四章的记载可见约拿宣教的果效。神将这一重大使命交给约拿，本来是一件很荣耀的服事，但约拿却认为这是一桩出力不讨好的苦差事，他是一百个不情愿。圣经说，“约拿却…躲避耶和华。”
约拿去哪里躲避耶和华？他要逃往他施去。
据圣经考古学研究，他施在西班牙南部，在以色列西边距离耶路撒冷2000多英里，是当时已知的最西部的边界。而尼尼微在以色列东北方向，距离耶路撒冷大约500英里。
（圣光地理）
（图片来自圣经综合解读）
神要差遣约拿到尼尼微去传道，但约拿却朝着相反方向横跨地中海的他施逃跑。约帕是当时以色列在地中海的唯一港口，约拿下到约帕，正好遇到有一只船要往他施去，他就付了船价，上了船要往他施去躲避耶和华。
约拿为什么要躲避耶和华神？
耶罗波安二世统治时期，北国以色列处于强盛，亚述的势力被抑制。但作为先知，约拿看到亚述将是以色列的潜在威胁和头号敌人。约拿同时代的先知何西阿和阿摩司先后发出预言，以色列的罪恶将遭致神的审判，被亚述毁灭和统治。
“他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。”（何11:5）
“所以我要把你们掳到大马色以外。这是耶和华，名为万军之神说的。”（摩5:27）
约拿逃避耶和华，因为他知道神是一位有恩典有怜悯的神，他不愿看见以色列的敌人蒙神的怜悯和赦免。
但约拿实在太天真（Naive）了，他甚至天真得有点儿可爱。
他认为可以躲避耶和华吗？他难道没有读过大卫的诗篇吗？
“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住。就是在那里，你的手必引导我，你的右手，也必扶持我。”（诗139:7–10）
约拿要尝试一下“飞到海极居住”的滋味。但讽刺的是，在他还没有乘船到达海极之前，神就在途中将他拦下了。
约拿当然读过大卫的诗篇，他当然知道无法躲避耶和华神。但他也许会抱着这次会是一个例外的侥幸：神啊，你让我去东边的尼尼微，瞧，我现在正在往西边极处的大海上，在尼尼微相反方向老远的地方了，你总不会拎起我的头发把我再带到尼尼微去吧？
新约圣灵将腓利提起来投放在亚锁都的事，约拿当然无从得知。但约拿应当记起他的前任师傅以利亚。当神将以利亚用火车火马接上天的时候，耶利哥的先知门徒催促先知以利沙，打发五十个壮士去寻找以利亚，因为他们认为一定是神的灵将以利亚提起，投在某山某谷之中了。约拿说不定就是那先知门徒中的一个。
今天我们很多时候也像约拿一样，我们明知某些事是神所不喜悦的，但我们会侥幸地想，也许神会放过我这一次，以后我再好好的服事作为弥补。放弃这样的幻想，如果神还爱你，就不会任凭你得罪祂且渐行渐远。所以，不要躲避神的呼召！
二、神拦阻约拿
“然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。”（拿1:4a）
约拿书是圣经中耶和华神介入大自然最多的一卷，这里是约拿书中的第一件神迹：“耶和华使海中起大风。”
约拿以为他离开尼尼微已经老远了，说不定神真的不会再管他了。但神决不允许约拿的逃跑计划得以实现：于是海上便忽然狂风大作，甚至船要毁坏。
“水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。”（拿1:4b）
见惯了海上风暴的水手，这一次因为罕见的狂风大浪也都惧怕，各自向自己的神求告。而约拿却下到底舱在那里沉睡，约拿居然能在风浪中昏昏沉睡。
约拿与主耶稣在船上睡着不同，主耶稣在船上睡觉，是常常奔波的旅途劳累，也更是在风浪中的完全安息。
约拿为什么沉睡？
逃避神让约拿心中不安，他知道他正在进行一桩让神愤怒的犯罪。当一个人身处极大的犯罪时，强烈的罪疚感可以使人无力振作起来，只能在沉沉的昏睡中消耗时光。同样，当一个基督徒犯罪时，他常常离开教会躲避神的面，避免在教会弟兄姐妹面前感到尴尬，宁愿躲在灵性的沉睡中。
不认识神的人做事的方法，他们遭遇紧急事故，便按照人的方式去处理。水手将船上的货物抛入海中，为要使船轻一些；后面水手竭力荡桨，为要将船拢岸。如果还不行他们就求告他们所信的假神偶像。
遗憾的是，许多基督徒虽然信神，甚至信了很久，遇事后也是常常依靠个人的方式去处理，而不是第一时间求告神、依靠神。
约拿因为自己的犯罪，遭遇海上风暴；他也连累同船的其他人一起受苦。这正是这个世界的现状：我自己犯罪给自己和家人带来罪的后果，同时我的犯罪也会影响其他人，连累他们承受罪的代价。同时，其他人的犯罪也会使我遭遇苦楚，有时甚至令全社会遭遇苦楚。如果一个社会许许多多的人都煞费苦心地活在罪中，这个社会就必然进入循环互害模式导致群体遭殃。如果你留心观察，就会常常看到这种现象在你身边发生。
“船主到他那里对他说，你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。”（拿1:6）
约拿只想浑浑噩噩地沉睡，但神却借外邦船长的口责备他：“起来，求告你的神！”（Arise, Call on your God.）
“船上的人彼此说，‘来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。’于是他们掣签，掣出约拿来。”（拿1:7）
这是约拿书中神所行的第二件神迹，虽然没有明说是神所行的，但经文很明显是神的作为。因为——
“签放在怀里，定事由耶和华。”（箴16:33）
旧约有几次掣签或拈阄的行动。约书亚记记载亚干犯罪，将该灭的物藏起来。于是以色列人便按照宗族家室掣签，最后掣出亚干来。让人清楚看到，是耶和华神将隐藏的罪恶与犯罪的人搜寻出来。
以色列人征服迦南之后的分地，看起来是各支派拈阄分地，但实际上各支派居住的疆界在创世记49章雅各对他十二个儿子的预言性祝福中早已确定了。
船上的人掣签掣出约拿来，使约拿清楚知道，他永远无法躲避耶和华。
“众人对他说，请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国，属哪一族的人？”（拿1:8）
约拿本想悄无声息地躲在船上逃到他施，但现在神将他显露出来。约拿站在众人面前被人一连串质问五个问题：这灾为何临到我们？你的职业是什么？你从哪里来？你是哪一国的人？你是哪一族的人？约拿不仅无法隐藏，而且他一切暗中的隐秘都完全暴露出来，且是暴露在外邦人面前。
所以，人都不要以为自己可以暗中做坏事，总有一天都要暴露出来。因为—
“掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。”（路12:2）
“他说，我是希伯来人。我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。”（拿1:9）
这是约拿对耶和华神认信的高峰，也是拿1:4–16这段优美反向对称结构的顶点。
我常说，对于圣经中一些圣徒的软弱失败，我们不要过度解读。比如我们不要过度强调彼得的三次不认主，换作我们不会比彼得做得更好，相反，彼得炽热爱主的心志今天绝大多数人做不到。
同样，对于先知约拿的软弱失败也不要过度解读，因为神没有揪住约拿的失败不放，相反，约拿书中处处彰显出神对约拿无微不至的眷顾和慈爱。同样，约拿对耶和华神的认识和信靠，也是今天绝大多数人所不具备的。
船上的水手都求告他们自己的偶像假神，但约拿在此掷地有声地宣告，耶和华神才是那创造沧海旱地独一的真神！这是约拿哪怕在软弱失败中依然对耶和华神令人动容的非凡认信！
弟兄姐妹们，设想你今天处在众人的包围、指责、盘问之中，你有这样的胆量和勇气宣告——“我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神”吗？
“他们就大大惧怕，对他说，你做的是什么事呢？他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。”（拿1:10）
“你做的是什么事呢？”（What have you done?）
要仔细揣摩说话者的语气。这句话不是询问，乃是惊诧、谴责、怨恨的意味。“What have you done？”
外邦人无法理解，你既然敬畏耶和华你的神，为什么还要悖逆祂呢？为什么还要逃跑呢？我们也常常是如此的愚昧，我们明明知道神无所不知，但很多时候认为我们做的坏事神并不知道，我们的撒谎、欺诈、懒惰、冷漠、怨恨，神并不鉴察。我们明知道神无所不能，但我们常常宁可自己苦苦挣扎，也不晓得寻求祂的帮助。
每当这些时刻，我们就提醒自己，好像神正在对我们说：
“你做的是什么事呢？”“What have you done?”
“他们问他说，我们当向你怎样行，使海浪平静呢？这话是因海浪越发翻腾。他对他们说，你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风，是因我的缘故。”（拿1:11–12）
海浪越发翻腾，于是船上的众人问约拿：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”
这也是神借外邦人的口向约拿提问：“你要我向你怎样行呢？”
约拿说，“你们将我抬起来，抛在海中。”
约拿本想悄悄地逃避神，但现在他知道神已经将他追上了，他知道神要对付的是他，与船上的人无关。于是他便毫不隐瞒，毫不推诿，勇敢地承担责任，他宁可自己牺牲，而不愿全船的人因他连累丧命。
这是约拿另一可贵之处，他的认罪很彻底，并且勇于担责！
有人问：会不会是约拿宁肯求死，也不愿去尼尼微传道呢？有可能！但我更愿意相信是约拿的认罪。联想到今日许多人犯罪后千方百计地寻找借口推诿否认，约拿的认罪显得更加难能可贵、令人钦佩，这也是神喜爱约拿的一个原因。
“然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能。因为海浪越发向他们翻腾。”（拿1:13）
约拿的认罪看似丢脸，却赢得人的尊重。约拿要他们将他抛入海中，但水手们顾惜约拿的性命，他们不愿这样行，而是竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪反而越发翻腾。
并不是因约拿的诚恳认罪就带来风平浪静，神可以也的确赦免了约拿，但犯罪的后果及代价还是要承担的。水手们虽然好心要救约拿，但却不是神的心意，神自有祂自己的救法，神要让约拿经历这一切从而生命能够彻底更新。
“他们便求告耶和华说，耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们。因为你耶和华是随自己的意旨行事。”（拿1:14）
水手们先是将货物抛进海中，再是竭力荡桨要将船拢岸，却都徒劳无功。这时候他们终于学会向那位独一的真神祷告了，他们终于明白：“耶和华是随自己的意旨行事”。从他们的祷告可以看出，这些不认识神的外邦人，对生命也有起码的敬畏和尊重，这是神的普遍恩典。
“他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。”（拿1:15–16）
水手们先是将货物抛进海中，但说实在的，货物是无辜的，该抛进海中的不是货物，而是犯罪的约拿。直到把约拿抛进大海，海的狂狼就平息了。
当我们遭遇人生风暴时，我们也习惯于寻找外在的原因——货物，却往往忽略内在的原因——自己。
“海的狂狼就平息了。”这是约拿书的第三个神迹。海上风浪的兴起和平息，都不在乎人，而是神的作为。当问题的根源解决了，风浪的用途也就完成了。
约拿书中多次出现“大”（great）字：尼尼微大城（great city）（1:2）；海中起大风（great wind）（1:4）；大大敬畏耶和华（greatly feared the Lord）（1:16）等。
“那些人便大大敬畏耶和华。”（拿1:16）
“Then the men feared the LORD exceedingly.”（Jonah 1:16，NKJV）
外邦的水手们大大地敬畏神，并向神献祭、许愿。这些水手们起初看起来很无辜，他们因约拿连累受苦。但他们因祸得福，因为他们能够得以因此认识神，并学会向祂心存敬畏！
现在回头看一下拿1:4–16反向对称的优美文辞结构：
（摘自Bible Knowledge Commentary）
从以上反向对称（俗称“包夹式”）的优美结构中，拿1:9约拿对耶和华神的卓越认信乃信心高峰，也是一个明显的分水岭。在此之前人们依靠自己手忙脚乱，但无论如何努力都无济于事；在此之后因为约拿对独一真神的崇高认信，众人也渐渐认识约拿所信的神，于是风平浪静，使众人大大敬畏耶和华。这个独特的事件使众人经历到神的伟大、权能、超越，唯有祂可以独行奇事、统管万有！
这正是约拿书的主题！
三、神拯救约拿
“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。”（拿1:17）
神安排大风（great wind）将约拿抛入海中，又安排大鱼（great fish）将约拿从海中救起。注意，大鱼吞了约拿，不是对约拿的惩罚，乃是神对约拿的拯救。大鱼吞了约拿，既是审判的象征，又是恩典的记号，使约拿可以经历死而复活的奇迹。
自由派常常攻击约拿书的这一神迹，认为大鱼吞噬约拿根本不可能，约拿在鱼腹中三日三夜不被消化活着出来更不可能。
据报道，最大的鲸鱼可以长达100英尺，重120顿，约拿搭乘的这只船恐怕远远达不到这样的吨位。就技术层面而言，约拿被大鱼囫囵吞下是完全可能的。更不用说，这是一个明显的神迹。如果你相信神六天创造宇宙万物，如果你相信主耶稣由童女怀孕诞生，如果你相信拉撒路死了四天从死里复活，那么约拿被大鱼吞下又吐出的神迹，比上述这些神迹更困难吗？“耶和华岂有难成的事吗？”（创18:14）
自由派当然否认所有神迹，否认圣经中的神迹，等于是对圣经的全盘否认，因为圣经中有不计其数的神迹。
更重要的是，约拿在鱼腹中三日三夜的神迹，指向为罪人死而复活的耶稣基督：
“耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（太12:39–40）
“看哪，在这里有一人比约拿更大。”（太12:41）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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