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—— 传道人面临的试探:为要吸引人就在神的话里加上吸引人的东西!
要对神的话有信心
——参加第15届传道人退修研讨会感想
文 | 周屈刚
《生命季刊》第104期
点击阅读关于第15届传道人退修研讨会的报道👇
本文音频为慕溪弟兄朗读：
传道人退修研讨会的前身是“大陆基督徒灵命与使命研讨会”，我已经参加过几次。虽然规模不大，但每次都收获很大，这次也不例外。谨在此从几个方面分享我在这次研讨会中的得着，以飨读者。
直面实际的挑战
会议有两个基本主题，如何面对事奉中的实际问题和如何在末世持守真道。这两个主题结合的非常好，非常切合传道人的实际需要。刘传章牧师特别讲到了如何面对事奉中的挫折。他以列王纪19章里的以利亚为例，阐述了复兴的转变过程: 肉体的满足:起来吃吧 (5, 7节);心意的倾吐 (4节)；看见希望（8节），找到目标（9节），真实经历神（11–12节），重新受命（15节），同工的支援（18节）。对今天的传道人而言，重要的就是要像以利亚那样，在主里重新得力，听主微小的声音，重新开始。
小组研讨会(Panel Discussion)的内容也非常实用。在问题解答中，吴继扬牧师深刻地点评了目前某些教会评估牧师和签订合同的作法。牧师也是罪人，的确需要一定的监督。但是，每一年或两年评估牧师(evaluation)和签订合同的作法并不可取。首先，这没有圣经依据。其次，这对传道人会造成很大的伤害和无谓的压力，反而严重影响事奉。第三，从实际效果看，这样的评估造成传道人更换频繁，甚至教会没有传道人，最终是教会荒凉，神的家受损。吴牧师根据圣经，根据他事奉主三十几年的经验，以爱主的心，以爱教会的心，讲得非常诚恳和直接：凡是采取这种作法的教会，等于是上了神的“黑名单”，神是不祝福这样的教会的。他提醒传道人如果到一个有这样作法的教会事奉，一定要先与教会沟通好，改掉这样的作法。否则，事奉一般不会长久。
有的同工可能认为：“为主受苦好啊！传道人在评估一事上受点苦算什么啊！是应当的，是好的，要感谢主才对。”这样的话听起来很属灵，其实不然。首先，神的旨意是让我们为义受苦，不是自讨苦吃，不是苦待己身，不是徒然受苦。其次，受苦不是让别人受苦。第三，受苦不是让传道人受苦。圣经的教导是“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此” (提摩太前书5:17)。“主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”(哥林多前书9:14)亏待传道人，是神不喜悦的。圣经里一个比较极端的例子是四十二个童子（或译：少年人）戏笑神的先知以利沙，结果被神咒诅，就被母熊撕裂（列王纪下2:23–24）。
当然，毋庸置疑，在末世也有许多假先知、假牧师、假教师，教会不得不防，或者说防不胜防。所以，关键不是要不要监督传道人，而是怎样以合宜的方式监督传道人。那么，教会该怎样监督传道人呢？吴牧师的建议是传道人自己要自我反省，主动评估自己，开诚布公，实事求是，定期向教会或同工沟通事奉的成败得失，哪些事做了，哪些事没有做，哪些事能做？哪些事做不了，需要帮助等等？
刘传章牧师也分享他曾经事奉的教会“评估牧师”的方法：同工一起吃饭，当面沟通，而不是采取社会上评估打分的作法。另外一个方面，传道人的教导如果违背基要真理，传道人如果有严重的道德问题，比如金钱问题、不正当男女关系等，教会当然要面对和处理，但是“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收”（提摩太前书5:19）。处理要以合宜的程序和方式处理，而不是视而不见，不处理，或者众说纷纭，乱处理。“凡事都要规规矩矩的按着次序行”(哥林多前书14:40)。
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会上一位弟兄问：他们教会第一个牧师有讲道的恩赐，却没有探访的恩赐，被离开了；第二个牧师有探访的恩赐，却没有讲道的恩赐，也被离开了，现在教会没有传道人，该怎么办？该请什么样的传道人？刘传章牧师说没有一个牧师是十项全能，拥有所有的恩赐。事奉不是一个人做所有的事，而是要互相配搭。如果牧师没有探访或关怀的恩赐，他可以找一个有探访或关怀恩赐的同工。这位同工可以告诉他谁需要关怀或探访，或者带着他一起探访。
回到事奉的焦点
王峙军牧师分享了三堂信息，都是关于如何持守真道的。一堂信息是《荆棘中的先知》，经文是以西结书第二章。他特别指出：作为蒙神呼召的传道人，在艰难的事奉环境中，在悖逆的人群里，传道人最应该做的，就是传讲神的话。别人听与不听，不是传道人能够左右的；人对神话语的态度与回应，是在神的掌管之中。传道人要做的，就是要忠心传讲神的道。即使别人不听，当传道人忠心传讲时，人们可以“知道”有神所呼召的牧者在他们之间。忠心的牧者本身就是基督的见证，正如使徒保罗所说，“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心”（哥林多后书4:1–2）。忠心传道，这是神对牧者最基本、最重要、最核心的呼召，这是牧者事奉的焦点。牧者要特别警醒，不能让其它任何事情牵引或影响，偏离了这一焦点。
王峙军牧师根据神的话，也一针见血地讲述了传道人事奉的环境：“有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间”（以西结书2:6）。王牧师提出了一个很重要、很形象的概念：“软环境”或“软逼迫”。从表面看，可能没有任何北美的传道人被荆棘、蒺藜、蝎子所包围，但是从本质上看，目前可能存在一种如同荆棘、蒺藜、蝎子般的“软环境”或“软逼迫”：“没有悔改、三观未改、不冷不热、没有使命意识、对神的道没有感觉没有胃口、对主的教会没有委身、没有和基督建立起真实的生命关系。”
我深有同感。记得我刚去一个地方事奉的时候，灵修正好读到以西结书第二章。当时的感觉是：感谢主，我没有处在这样的环境中，弟兄姐妹都很爱我，同工们都很火热啊。经过几年的沧海桑田，斗转星移，我才发现神话语的宝贵。王牧师说：神呼召先知时，会事先把事奉环境的真实状况，告诉蒙召者，让蒙召者自己先有心理准备，正如我们的主呼召门徒背起十字架跟从祂一样。神所呼召的不是盲目跟从的糊涂人，而是知道代价仍要跟从的清醒人。事奉是一场属灵的争战，要直面自己的罪、别人的罪、教会的罪、社会的罪、国家的罪。所以，受苦是难免的，也是神的命定。
这一堂信息中最打动我的是：要对神的话有信心。当别人不听时，传道人很容易失去对神的话的信心。为了要让别人听，为了要让别人来教会，传道人就面临这样非常现实的试探：要在神的话里加上其它吸引人的东西。王峙军牧师称这样的做法为“按摩宗”，让人舒服，却不解决实际的问题，不能满足人灵魂深处的需要。我扪心自问，我相信神话语的大能吗？我相信圣灵的恩膏吗？我相信神的应许吗？—耶和华应许说：“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”(以赛亚书55:10–11)
王峙军牧师的另外一堂信息是“吃书卷的守望者”，经文是以西结书第三章。“吃”这个字在这处经文里，连续出现了五次。吃表示了基督徒与主的生命关系，也是传道人传讲的内容。王牧师指出，只有传道人自己“吃书卷”吃得强壮了，吃得明白了，吃得健康了，吃得勇敢了，才能完成神的托付！这是事奉的基础和前提，传道人是先得，后给，不得就不能给，不吃就不能传。所以，一定是先祷告，再作工；先密室，再工场；先得力，再给力；先被神服事，再服事人。当然，这些方面都是不可分割的，都是不可或缺的。
王牧师也指出，作一个守望者，仅仅吃书卷是不够的，还要有“险恶事奉环境中所需要的坚强”，就是“脸硬”和“额硬”。这样的坚强不是来自自己，而是从神而来。神说：“我使你的额像金钢钻，比火石更硬”（以西结书3:9）。有了神所赐的刚强，先知才不至于惊惶和惧怕，才不至于沮丧和灰心。
以色列人虽然是悖逆之家，虽然“额坚心硬”，然而神还是爱他们，没有弃绝他们，不断差遣先知到他们当中。传道人现在所面临的事奉环境是不是悖逆之家？是不是“额坚心硬”的人呢？当代的传道人是不是领受了与以西结类似的呼召呢？主耶稣所事奉的不是义人，而是罪人。学生不能大过老师，传道人怎能例外呢？无论别人听还是不听，传道人都要向他们讲说，都要完整无误地把神的话传讲出去。
另外，蒙召的传道人也拥有守望者的责任。当披着羊皮的狼进入羊群时，当错谬的教训在教会中流传时，传道人要警戒羊群，保护羊群，指出错谬，不让羊群被领上歧途。在末世的争战中，属灵的分辨力是传道人很重要的一个特质，否则就很可能敌我不分，引狼入室。用刘传章牧师的话讲，就是传道人不仅要学道、听道、行道、守道、传道，还要“霸道”，在真理上要立场坚定，旗帜鲜明，明察秋毫，不能妥协。
在这一堂聚会中，圣灵的工作非常明显。经过一天紧锣密鼓的聚会，到了晚上我已经是筋疲力尽，头昏脑胀，但是一坐下来听讲道，却非常清醒。信息之后王牧师呼召，大家争先恐后祷告回应，许多人流泪呼求。我也想祷告，最终还是让给了别人。
经历属灵的团契和肢体的爱心
传道人怎样直面实际的挑战？怎样回到事奉的焦点，持守真道？一个重要方面就是要有属灵的团契，而不是一个人争战。这次会议另外一个显著的特点恰恰就是属灵的团契。据会议的同工讲，参加这次会议的人大约七十几人。虽然人数不多，但难得有这么多牧者聚集在一起，我看大家的沟通都很热烈和亲切。我自己与几位牧者的交谈对我也有很大的鼓励和安慰。遗憾的是，大会的日程安排得比较紧凑，常常正聊到半截，就不得不进去开会。
会后部分与会者参观“方舟博物馆”
这次会议的具体安排也很强调属灵的团契对事奉的重要性，专门有一堂研讨会，研讨传道人的属灵团契和监督，正如主耶稣差遣门徒，都是两个两个出去。保罗出去宣教，既是圣灵差遣，也是教会差遣；有神的护理，也有教会的祝福、代祷和属灵的遮蔽；并且保罗不是一个人出去，而是一个团队。在团队里，保罗有属灵的老师、属灵的监督、属灵的同伴、属灵的学生。这是一种立体的关系。其中，属灵的传承也非常重要。保罗嘱咐提摩太：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”(提摩太后书2:2)。保罗自己也很注重属灵的传承，身体力行，以身作则，悉心培养了提多、提摩太、路加、亚居拉、百基拉等。圣经里类似的例子还有摩西和约书亚以及以利亚和以利沙等。
刘传章牧师通过自己的见证，鼓励传道人和基督徒要有属灵的团契。他有一次去日本短宣，因为过度劳累，身体上、情感上、灵里面都陷入前所未有、难以言状的低谷。当时刘牧师和刘师母的感动是：一定要找人谈一谈，一定不能再自己闷在心里。他们就给教会的一位长老打了电话，见面聊了聊。虽然没有聊什么具体的内容和事情，但见面之后，神就带领他们从低谷中走了出来。感谢主。
这次会议特别为属灵的团契提供了一个平台：“基要福音派传道人联盟”。联盟除了持守基要信仰，在大是大非的议题上表达明确的立场之外，联盟还注重传道人本身的建造和事奉，以及彼此之间的交通分享，是一个属灵的团契。传道人往往是孤单的，联盟的作用就是为一批持守真道、同走天路的传道人提供了一个彼此建造的平台。在联盟里，传道人可以共享很多属灵的资源。尤其是在末世的争战中，我们不仅要有属灵的老师、属灵的监督、属灵的同伴、属灵的学生，还要有属灵的战友。
联盟的同工回顾了联盟成立一年来开展的多项事工，也展望了新的一年计划要开展的新事工，比如举办区域性的实体聚会，以加强牧者之间的连接和团契。有负担的传道人想更多了解“基要福音派传道人联盟”，请电邮：Femaoct2021@gmail.com. 联盟的神学立场，请参见《生命季刊》总第100期：/View/Article/10335.
这次会议让我非常感动的另外一点就是弟兄姐妹的爱心。辛城华人教会为会议提供了场地，提供了美味的中餐，负责来回机场的接送等。许多弟兄姐妹前来服事我们。教会的吴继扬牧师在本次会议中也分享了信息，参与了研讨会的研讨。教会的另外两位牧者刘江华牧师和杨洋牧师也来到我们当中，并且参与了大会影响投影、接送等各项服事。入住的旅馆离机场大约有50分钟的车程，接送并不是一件轻松的事。特别是负责安排和协调接送以及住宿的Bill弟兄，把一切都安排得井井有条。他和他的太太一直在旅馆的前台，帮助与会者入住，解决我们的实际需要。我离会的那一天，Bill弟兄不仅为我们安排好了车，而且早晨4点就来到旅馆，送我们上车。还有一些牧者和家庭留下来，参观了当地的“诺亚方舟”和“创造博物馆”。
感谢神，每一次聚会都是神的恩典，每一次聚会都经历神的恩典，每一次聚会都饱得神的恩典。感谢弟兄姐妹的爱心付出，也把荣耀归给神。
屈刚 传道人，现居北美，参与牧会与圣经翻译事工。
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