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—— 没有行为的信心是死的:不要仅在外表上信,信心要有委身的行为而成全
主日祈祷文
在主必要快来的应许中等候主
在主快要再来的生命节奏中跟随主
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第78期
慈悲全能的父，满有恩典怜悯的主，我们感谢赞美你！愿我们以赞美为你的宝座，以感恩为祭，献在你宝座前的金坛。愿主的灵，带我们进入与父的同在，叫我们在属天的安宁中，享受与神同在的甘甜与美好。
亲爱的主，你为我们的信心创始成终，你的圣灵用你的道喂养了我们的信心。我们渴望在你的同在中，听你向我们的心灵发出的声音。我们愿意顺服圣灵的引导，操练圣洁生命的能力，奔走属天的道路，过讨你喜悦的生活。我们感谢你把至圣的真道摆在我们的面前，让我们成为愿意持守真道的人。
主啊，我们感谢你！借着你的吩咐，我们知道生存在这个世界上，我们是有责任的。我们对你的家，就是神的教会，有责任，我们对我们所处的世代社会有责任，我们更是对你所交付于我们的大使命有责任。我们谨慎遵行你的命令，你就常与我们同在，直到世界的末了。
亲爱的主，我们在你必要快来的应许中等候你，在主快要再来的生命节奏中跟随你。愿你的灵借着你的话语教导我们，提醒我们，警戒我们，引领我们，让我们能够在这末后的世代，危险的世代，成为主基督忠心的见证人。感谢祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！
主日信息
活出信心
龚文辉牧师
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以下为龚牧师信息音频：
今天我讲道的题目是活出真信心，经文是雅各书2:14–26。
我不知有多少传道人在我们教会讲过这段经文，许多教会不太讲雅各书，特别是这段经文。因为雅各书很独特，首先，这封书信的收信人是散居民，散居民不是稳定的本地社区的永久居民！
其二，这本书的作者非常强调“行为”，特别是今天的主题经文，雅各书2:14–26，就提到一个“因行为称义”的神学概念，和我们大多数人信主时所领受的、后来学习基要真理、特别是研读保罗所写的圣经书卷罗马书、加拉太书，以弗所书等好像明显不同：
保罗强调“因信称义”，我们传福音时也是反复强调“因信称义”，得救是恩典，不是靠行为。
16世纪改教运动的发起人都强调回归圣经，明确“得救唯独是神的恩典”“称义唯有相信”，所以他们极力反对人要凭信心加上行为才可以得救、才因此称义的教训。
可这本雅各书看起来不太一样，强调“因行为称义”。难道这本圣经会自相矛盾吗？我们都坚信：圣经是神全备的启示、无误无謬，是绝对的真理，不可能有自相矛盾的地方！求圣灵带领我们，让我们清楚明白这信仰的奥秘。
我们先读今天的经文雅各书2:14–26：
“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：‘平平安安的去吧！愿你们穿得暖，吃得饱’；却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：‘你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。’你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战兢。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”
我们祷告：
敬爱的天父，我们相信你借你的仆人雅各所写的雅各书是你话语的启示；谢谢你让我们刚才读到你的话语，现在我们谦卑地来到你的面前，求圣灵亲自引领我们，首先求你洁净你的仆人，能配作你话语的出口；也求你在这个时候安静我们，省察我们自己的内心，让我们再次思考我们的信仰，带领我们进入你的真理。奉主耶稣基督圣名祷告，阿们！
我们刚才所读的经文雅各书2:14–26节，这里面有两个词反复出现：
行为,12次；信心，15次，信心、行为是核心词。这段的主题：行为印证的信心！有果效的信心、有行为的信仰、拿出行动的信心或者说，基督徒要活出真信心！
今天我们就从这段经文里来认识我们的信仰！
神学家布易士（Boice）说过，信心有三个方面的要素：知识、内心与委身。或者说3个H：head，heart，hands。这段经文可以说是讲3H的信心。
一、信仰的知识（Head）
14我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
信仰首先是知识。也就是所相信的内容。在救恩的事上，这个内容（我们知识的对象）就是神的启示,就是神在耶稣基督里为我们所成就的大事。
英国神学家司布真（Charles Spurgeon 1834–1892）在他的佳作《都是恩典》里写到：“信心不是一件盲目的东西，因为信心是从知识开始的。它也不是一种臆测，因为它相信的是确定不移的事实。它也不是不符实际的幻想，因为它将命运依靠在启示的真理上。”
我们学雅各书首先就是知识、道理。我们一起回顾一下雅各书的12个生活主题：
• 得胜试炼（1:1–11）
• 得胜试探（1:12–18）
• 学道行道（1:19–27）
……
刚才回顾总结、讲到的这些，都是知识、道理。大家都听了、学了，也听得不错、学得不错，但不能停在这里，我们因信得救的人要活出信心！就是今天的讲题：活出信心（2:14–26）
回到今天的经文，雅各书2章(14)
14我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
这里的“救”字，与后面多次提到的“称义”很重要，我们先要搞明白什么是得救？什么是称义？
顾名思义，“义”就是公平、正直、正确、完全。圣经中的“义”特指行为符合盟约关系的要求：上帝按照祂与亚伯拉罕所立的约去行，这是祂的义；亚伯拉罕相信上帝的应许，这是他的义；以色列没有遵行神的律法，是违约、不义（但9:5）。
神学家斯托得（John Stott）说：“神出于公义的主动作为,将属神不属罪人的义赐给罪人,使他们与神有正常的关系…祂借义者基督成就这事…基督是为不义的人而死。在我们信靠祂，求祂怜悯时，此事便通过信心而得以成全。”
罪人相信耶稣、愿意顺服祂，就和亚伯拉罕一样因信称义，在时间上这是最初的称义、是过去时或现在完成时的称义；身份地位的得救；因信称义的人也要有舍己、背起十字架跟随耶稣、不再顺从肉体的私欲而是顺从圣灵带领而活的行为，是靠上帝的恩典才可能有的信心的表现，在时间上是现在时或现在进行时的称义，生活的得救，更多的用词：得胜，成圣；这种人持续不断地遵行天父旨意、无论任何环境都坚忍到底，他们在最后的审判中必将被称义，这是将来时的称义，是最后的称义。完全得救、得荣耀！
所以，得救、称义意思相同，有三个层面！过去、现在与将来。在雅各书里，得救、称义是指哪个层面？
还记得雅各书是写给谁的？分散在外的基督徒、那些在艰难困苦中的弟兄姐妹的！雅各教导他们，在艰难困苦中怎样生活。雅各就给了他们那么多知识、道理。告诉他们生活要得救，信仰要称义！在雅各书里，得救、称义是指第二个层面的得救：生活的得胜！因信成义、因信成圣！
今天的这段主题经文，雅各用了4个例证来说明如何活出信仰。首先第15–20节，雅各列举两个反面的例证，来说明信仰生活的得救，或者说信仰生活得胜的道理。
1. 嘴巴上的信心（2:14–17）
雅各告诉我们：真正的信心绝对不止是是嘴上说说而已，或者是坐在那里夸夸其谈。
第15–16雅各使用了一个例子来进行说明。“若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”
这就是说，如果你看到一个人有需要，只是对他说属灵的话语（学来的知识）：“我为你祷告！”然后什么都不做，这样只能说明你的信心只不过是嘴巴上的信心！
你要问自己：在危机之中，有人可以指望你吗？在夜深人静的时候，如果有基督徒遇到了紧急情况，他们会毫不犹豫地打电话给你吗？宣教工作中，福音工场里，有许多抢救灵魂的工作，你愿意参与吗？我们不要只是夸夸其谈！
2.外表上的信心（2:18–20）
有人说：你看，我每个星期都去教会，我上了各种各样的神学课程，我相信、也常跟人讲：神只有一位，耶稣是三位一体神的一位；书架上许多属灵书籍；我身上戴十字架；我常常闭眼祷告。
真正的信心不只是外表，而是有生命改变的行动，你要把这样的信心给人看，让人看到你不只是宗教外表的假象，而是有生命改变的真象！
宗教外表的信心、没有生命变化的信心是什么呢？
19节：“你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战兢。”
许多人都很相信有神存在，也知道许多基督教真理，甚至能熟练引用圣经经节。雅各指出：若只在头脑里的认知，只有宗教的外表，而没有生命的改变，它与“鬼魔的信”没有差别！
魔鬼相信有神！他手下的那些邪灵都相信，而且对神“战兢”。希腊文“战兢”的意思是“害怕得头发都竖起来”。因为魔鬼很清楚上帝的权柄和威严。魔鬼看见耶稣，相信祂是神，魔鬼称耶稣是至高神的儿子！
耶稣的门徒跟从耶稣很久，都不能确定耶稣就是神的儿子，只有彼得比较进步，耶稣问门徒：“你们说我是谁？”（太16:15）
西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子！”（太16:16）
耶稣就夸奖他：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太16:17）
我要说的是，魔鬼不简单啦！超过了耶稣当时大部分使徒，达到彼得的水平！魔鬼得救没有？没有！为什么？
前面讲过：信心有三个方面的要素：知识、内心与委身！魔鬼只有知识，没有信心后面的两步（我后面要讲的：内心的悔改、信靠；与建立在知识与悔改之后的委身行为）！魔鬼只有知识而已，不能得救！没有身份地位的得救！
这里，我要挑战弟兄姐妹：你知道你信主多久了，你的圣经知识怎样？圣经每年能读一遍吗？你认真的读经灵修、参加团契小组与神学学习吗？今天的时代邪恶，我们的生活是一场属灵的争战，如果我们没有扎实的信仰知识，对圣经的理解、对主耶稣的认识不够，你能得胜魔鬼吗？如果圣灵跟你说话，你看到你的问题，现在就悔改！
感谢主，我们许多弟兄姐妹一信主就追求读经、参加小组团契、成人主日学与各种神学培训。这是很好的开始！
刚才讲到信仰的第一个层面：信仰的知识。知识很重要！但是，信心光有知识是不够的，我们的信心还要进入下一个台阶：
二、内心的回应（heart）
布易士(Boice)牧师讲到信心的第二个元素：
信心包括人对福音内心的回应。这是因为信心不只是赞成某种事情是对的、而跟我们没有关系。信心涉及神对我们的爱,就是通过祂儿子耶稣基督的死来拯救我们，除非这个事实触动我们的心，感动我们，我们愿意从内心回应神的爱、否则我们无法真正明白福音。
今天的经文里，雅各用了两个正面的例子，告诉我们信仰的第二个层面与第三个层面。经文21－24节讲到的第一个正面的例子，亚伯拉罕献以撒的故事，更侧重在信仰的第二个层面（内心的回应）。
相信大家都知道这个故事：在创世记的第22章。亚伯拉罕和他的妻子撒拉因为信靠神，照着神的应许，终于生了一个男孩叫以撒。当时亚伯拉罕一百岁!神赐给他继承产业的唯一的儿子！
像古时大多数男人一样，他期望得到一个儿子，能够继承他的名和产业。对亚伯拉罕来说，这是他内心最深切的期望。最后，就在即将绝望时，上帝给了他一个儿子，他的愿望得到了满足。然而就在这个时候，上帝竟然要他放弃这个儿子！
那天，上帝在天上呼叫亚伯拉罕说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我指示你的山上，把他献为燔祭。”（创世记22:2）我们知道：以色列人献燔祭给神，都是用牛、羊、鸽子，班鸩，把它们杀了，烧在祭坛上，成为奉献给神的馨香之气。现在,神要亚伯拉罕把他一百岁时才生的儿子献为燔祭。这意味着什么？
我们可以想像：除非亚伯拉罕听错神的声音，或者有特别的神迹发生，这一个宝贝儿子将要像献祭的牛、羊、鸽子，班鸩被杀死，并且烧成灰，这样献祭给神！
亚伯拉罕会听错神的声音吗？不会！亚伯拉罕是信心的伟人，早在20多年前，他75岁时，神要他离开本地、本族、父家，到神所指示的地方去（创12:1–3）。就是离开他所熟悉的、他自己看为安全的地方，到旷野、一个充满了各种不确定因素的地方。亚伯拉罕顺服了上帝的呼召，虽然那时他还不知到哪里去（来11:8），那里情况怎么样？但他一点也不怀疑神的呼召，就去了。到后来，神与亚伯拉罕立约，要赐给他产业与后裔。亚伯拉罕对神的应许与命令没有任何疑问，全然信靠！所以，创15:6说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”今天，神又亲自向他说话，清楚指示他把儿子献为燔祭（创世记22:2）。很清楚，亚伯拉罕不会听错神的声音！问题是：亚伯拉罕舍得这宝贝儿子吗？
如果是你，你会舍得吗？我想，如果是我，尽管我有4个孩子，不管神要我把哪个作为燔祭献了，我是不会的！尽管我的4个孩子许多时候都蛮淘气，但我一个也舍不得作燔祭来处置他们！（当然神要我们把最好的献给神！这是后话）今天，我们很清楚神只是想试验亚伯拉罕爱神的心：亚伯拉罕，你真的爱我吗？你会真的肯为我献上一切、把你认为最宝贵的、给我吗?
神不是要你的物质的东西，而是要把你自己与你所爱的孩子的生命主权献给神！
第二天一大早，亚伯拉罕把劈好的柴放在一匹驴子身上，带着两个仆人和他所宝贝的、10来岁的儿子以撒，就起身往神指示他的地方去了。到了第三天，亚伯拉罕远远看见那地方，可见摩利亚山距离他们家有多远，要走三天的路程，那时没有汽车或飞机，很不容易啊！一个一百多岁的老人家带着一个10来岁的儿子以撒、两个仆人及一匹驴就这样走了三天才到神所要他到的山脚下！
亚伯拉罕就对那两个仆人说：“你们和驴子在这边等候，我要带以撒往山上去拜一拜，马上就回来。”亚伯拉罕就把燔祭的柴叫以撒背着，自己手中拿着火与刀，他们二人就一直走到神要他们到的地方。
以撒问亚伯拉罕：请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？
我想，这里是神要借亚伯拉罕宝贵的儿子的问话再次来试验他信靠神的心。
亚伯拉罕有答案吗？他知道献燔祭的羊羔在哪里吗？儿子的问题是常人从理性与感性上都没有办法回答的问题。如果你是亚伯拉罕，你怎样回答？
亚伯拉罕说：我儿，神必会自己预备作燔祭的羊羔。
亚伯拉罕没有别的答案，但这确实是最好的答案！
亚伯拉罕知道神绝对不会错，信神就一定要从内心听从，诚心服从神！于是，亚伯拉罕筑了一座祭坛，把柴摆好，然后捆绑他儿子以撒，把他放在坛上的柴上，然后，亚伯拉罕伸手拿出刀…要把刀在宝贵的儿子的头上砍…下去，…献祭给神！忽然间，耶和华的使者从天上呼叫他说：亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说：我在这里。
天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”全知全能的神预先就知道亚伯拉罕有全然爱神的心，神预备了一只公羊代替他儿子献为燔祭。亚伯拉罕给那地起名叫“耶和华以勒”，就是“耶和华的山上必有预备”。神的供应远超过我们所需所求！这里我们有一点点思考：
很多年以后，在同一个山上，另一个头生的儿子被挂在木头上死了。不同的是，在加略山上，这个儿子呼喊说﹕我的神，我的神，为什么离弃我？
然而天上并没有拯救的声音出现。上帝在沉默中付出代价。为什么？
因为真正代替以撒的是上帝独生的儿子耶稣，祂为我们的罪承受了我们原来应得的刑罚。就如彼得前书3:18这样说﹕因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引导我们到神面前。保罗也完全明白这个故事，他说﹕神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？（罗8:32）耶稣一次到永远的献祭让我们一切的问题都有了答案！
亲爱的弟兄姐妹，我们如何回应我们心中的“以撒”呢？你的工作，你的投资、你的身份、你儿女的健康、未来，甚至你的手机网络、电视节目就是你的“以撒”！你必须将他/她/他们、它们献给神！我们必须找出方法来，不让我们心爱的“以撒”奴役我们、辖制我们！
我们不要仅仅在外表上信上帝：参加神学班、退修会、宣教培灵会，在会上举举手；在嘴巴上相信上帝！我们不要只是讲出美丽动听的宣教信息、唱出赞美真神的嘹亮歌声。这些是对的、必须的，但光讲、光说是不够的！我们必须从心里完完全全把自己和生命中一切重要的事、所有的事都交托给神、完全信靠祂。
假如我们将人生的意义，幸福、希望和未来寄托在受造之物上面，那必然带来令人失望、甚至是悲哀的结局。因为只有上帝能够将这些东西赐给人。许多父母宠爱孩子，让孩子变成他们的神，结果“孩子神”使他们的希望完全破灭，许多悲哀的事情发生！
青年子女的教养问题成为我们这个年龄层面父母的一个很困扰的问题。我和师母就因自己的孩子不优秀、在学习、生活方面的失败，有时想到不要再作传道人了！
我们参加过一些辅导课程，听到这些辅导大师、专家建议﹕不要强迫孩子作他没有兴趣的活动；孩子成绩不好，不要情绪性的处罚他；不要把孩子交给电子网络，要给他们有失败的空间等等。这些都对，但不是最终的答案！今天我从亚伯拉罕的献祭有一个反思，与各位作父母的分享：
我们作父母的必须承认一个更基本的事实，我们的内心是如何爱我们的孩子！但我们要承认：“我们对孩子完美的要求是自私的，是为了满足我们自己的价值观，不是诚心把孩子献给上帝！尽管我每天为我的孩子担忧、为他们切切祷告，但我祷告神帮助我的孩子、保护我的孩子、让我的孩子成为我所要的，成为我设计的偶像！”我要承认：我爱孩子，但我对孩子的控制与放纵都不是让上帝在自己的生命中作王，也没有让上帝在孩子的生命中作王，我从神学知识上、道理上相信，但没有从内心里相信：神在我们孩子身上有一个更好的计划，神是孩子的主，我要把孩子献给神！但我没有！
假如我从内心爱神、以神的爱从内心去爱我的孩子，如浪子的父亲等候孩子回家、接纳孩子回家，我一定可以等待与接纳一个不按我的想法而成长的孩子，不会被他们的不足、甚至是世人看起来的失败而压伤。我觉得我自己、与我们中间每一个做父母的，应该像亚伯拉罕一样，从内心爱神，并把内心所爱的“以撒”放在祭坛上，从内心里，把神摆在孩子生命的中心位置，从内心里让神在孩子的生命中作主掌权！
这是信心的第二个层面，内心的回应！现在，我们要进到信心的第三层面。
三、信心的运用（Hands）
布易士(James Boice)牧师讲到信心的第三个元素：信心包括承诺，就是对基督的委身。在这一点上，耶稣不仅是抽象的救主，或别人的救主，祂乃是我的救主。我必须跟从，我无条件的要跟从！
雅各书的经文21–26节的两个正面的例证，来说明信心通过委身的行为而成全。亚伯拉罕的信心、妓女喇合的信心，是基督徒活出来的信心，是体现内在生命的信心（2:21–26）。雅各所举的例子是两个非常不同的人，亚伯拉罕和喇合——两个极其不同的人物。
亚伯拉罕是一个男人，喇合是一个女人；
亚伯拉罕是希伯来人，喇合是外邦人；
亚伯拉罕是一名德高望众的“先祖”，喇合是什么？众人鄙视的妓女；
他们在性别、种族、地位、身份等方面完全不同，但同样借着行动证明他们是得救的人，是因信称义的人！雅各正是用这两个例子告诉我们：不管你是谁，你的背景如何无关紧要，但你可以用行动证明你对上帝的信心。
前面我已经讲到，亚伯拉罕首先认识神，有信仰基础，是信仰的第一层面；他没有停留在那里，他的信仰上升到内心热爱神（信仰的第二层面），在要儿子与还是听神的话的选择上，能果断的作决定——他听从上帝，献上自己的儿子，迈出了信心的脚步。也就是说：他走出因信称义的下一步路－因信成义（因信成圣）。
经文25节雅各谈到的喇合的信心。
这个故事出现在约书亚书第二章，讲的是当神的子民以色列的几个探子来到耶利哥时，一名叫喇合的妓女接待神的使者，并冒着生命的危险保护他们。在这之前，喇合听到神使以色列人出埃及、过红海并要进迦南地，知道耶和华神是上天下地的神。这是她信仰的知识；她有了信仰的知识之后，就有内心的回应，她说：“我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。”（约书亚记2:11）
她要信从这位真神，她决定跟从这位天地万有的主！于是接待神派来的工人、保护他们，把这两个探子先藏在自己家里的麻秸中，打发捉拿他们的人，然后，找到时机，用绳子将二个探子从窗户里缒下去让他们平安回家。她自己得救，她的一家也因此得救！喇合用她的行为证明了她的信心！耶稣基督的家谱中，记载着喇合的名字。因着她的信心，这个妓女的名字在耶稣基督的家谱中被提，耶稣并未以她为羞耻。喇合因着信，她一切的罪都被涂抹了。信心因为行为而成全！
总结：
今天的讲道有一二三四：
一个主题句；
两个关键字；
信仰三层面；
正反四例证！
一个主题句：有一句话反复出现，不知道大家有没有留意？“信心若没有行为是死的”。
两个关键词：信心与行为
行为12次、信心15次出现，说明，我们的信心应该是行为印证的信心，我们的生活是活出来的信仰！
信心的三个层面：知识、内心的回应、委身的行动。或者说，三个H，头Head、心heart，手Hands、他们是三个台阶，顺序也不能改变；但又是一个合而为一的系统，这三个元素缺一不可。我们作门训，一定要注重这三合一的门训！
正反四例证：为了表达活出信心的这个主题，这段经文特别引用两个负面例证（嘴巴上的信心、外表上的信心）与两个正面的例证（信心伟人亚伯拉罕献以撒、妓女喇合保护神的工人），都是要来说明基督徒一定要活出信仰；要用行为的表现将他的信心活出来！简单的说，四个字：信靠顺服！一个真正信靠神的人，必定是顺服神的带领并把自己交托给神的人！
这里，我们有一点安静时间，我们低头思想：你今天已经听了神的道，你打算怎样做？
你们中有些人可能需要决定，要开始更好地为主日崇拜做准备：礼拜天起床要稍微早些，免得在人家已经开始唱赞美诗的时候才匆匆赶到教会，早一点起来，安静下来祷告，为崇拜做好准备。
你们当中也许有人需要说：“我今年打算通读圣经一遍。”如果真是这样，你就需要每天大约读上五章，你今天崇拜结束就可以行动。
你们中间有人要决定：“我打算背诵一些圣经经文，我打算每天选出一节经文，让上帝的话语根植在我的心里。”感谢主！这样做正是可以让我们祷告得到上帝应允的一个方法。耶稣说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约15:17）
我们中间有人需要决定：“我需要找一个事工参与教会的服事。”我知道，在这里的基督徒不是所有的人都参与了服事。如果你不断地吸取，一次学习接着另一次学习，一次听道接着另一次听道，而从来不出去服事，你属灵的生命最终就会枯竭。有许多的地方需要同工，神也给了我们每个基督徒有不同的恩赐，如果你今天有感动，聚会结束后，请找教会负责的同工。
还有许多你可以行道的地方，夫妻关系的不和，你今天听了道，第一个要去向你的配偶那里认罪，请对方赦免你得罪他/她的事；得罪了人的地方，向他道歉；人家得罪你的事情，靠基督的恩典去赦免他。孩子的事情，伤害了孩子的地方，向孩子道歉，把自己与孩子献给主……总之，你不是只听道，而且要在生活中去行道。
结束祷告：
阿爸天父，感谢你今天早晨已经清楚的告诉了告诉我们，要省察我们的信心所在的层面，是停留在头脑上（head）呢，还是生长在心里（heart），并且付诸于行动了（hands）呢？主啊！请帮助我们，从今天起，我们每一个弟兄姐妹都会以正确的态度领受你的话语。通过研读、研究和门训来学习、思考你的话语。但是，最重要的，帮助我们对你的话语做出回应，并让你的话根植在我们的心中，并实践在我们的生命里。也因着我们活出信心，我们的家人、邻舍信主，教会复兴，你得荣耀！奉耶稣的名祷告，阿们！
龚文辉牧师，华人散聚事工CDM（cdmission.org）创办人，总干事；目前在非洲宣教。
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