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    人所贪恋的事物越多,他的勇气就越少(含音频)

    by 王明道
    2025年9月2日
    0
    Post Views: 6,869

    —— 临财不想苟得,临难不求苟免,作一个不贪不惧的圣徒。


    不贪者不惧(下)

     

    文|王明道

    生命季刊专稿

    请阅读本文上篇:

    不贪者不惧(上)

    本文音频多马弟兄朗读:

     

    我们读了这两位先知的事迹以后,除了钦佩他们两个人的勇敢与廉洁之外,也得了一样极宝贵的教训──不贪者不惧。因为犹大的神人不贪耶罗波安王宫中的美食和王的赏赐,所以他才能将性命置之度外,放胆在王的面前宣布神的咒诅。因为以利沙不贪乃缦的金银和衣服,所以他才敢不怕乃缦发怒,竟招呼乃缦到他这里来,及至乃缦来了以后,又故意挫折他,差遣一个仆人告诉他到约旦河里去沐浴。假如犹大的神人是一个贪爱美食和财物的人,他一定顾惜性命,也就决不敢冒着丧命的危险去到伯特利说预言。假如以利沙是一个贪爱财物金银的人,他一听见乃缦带着巨额的金银衣服前来,他一定会倒屣(dǎo xǐ客人来到,因急于出迎,以致把鞋穿倒)出迎,匍伏在乃缦的车前,求着为乃缦医治大痲疯。请问这样一来,还成什么事体?神的工还如何能作得成?只因为这两先知都不贪,所以他们两个人才都不惧。因着这两位先知都不贪不惧,所以神才能用他们作了大事,耶罗波安知道自己犯罪得罪了神,乃缦也弃绝了他素日所崇拜的假神,归向了耶和华,神的名也就借着这两位不贪不惧的先知得了荣耀。

    一个人所贪恋的事物越多,他的勇气越少。他不敢得罪人,不敢惹人的怒气,更不敢冒危险。他知道他得罪了人便不能再希望从人得利益,甚至连自己已有的利益也许会丧失。如果连一点利益都舍不得失丧,当然更舍不得自己的性命了。这种人势必畏葸(wèi xǐ,意思是畏惧,害怕)怯懦,与世浮沉,当说的话不敢说,当作的事不敢作,为保全自己的利益和身家性命,不惜出卖良心,违背神旨。这种人连作一个有志气有节操的基督徒都作不到,更不用提作神忠心的仆人,成就神的工,荣耀神的名了。

    我们试一展读历史,便可以看见历朝梗直忠正,不畏强御,敢在帝王面前犯颜直谏,把自己的身家性命一概置之度外的贤臣,从来没有一个是贪财好利的。反过来说,那些搅权纳贿,广集赀财,征逐酒食,玩好,宫室,姬妾的官吏,也从来没有一个是守正不阿,不畏强御,敢撄人主逆鳞的忠臣。一个人起初无论怎样勇敢不惧,只要他一生贪心,在世上一有可恋慕的事物,他随着就把原来的勇气渐渐消失。贪心越增,勇气越减。贪心就是吞吃勇气的害虫。这种害虫一日不除,便一日没有希望作一个忠勇的基督徒,至于作神忠心的仆人,那更谈不到了。

    在教会中有一件极令人惋惜的事,就是有少数蒙神特别选召的圣徒,在起初的时候既没有财产金钱,又没有势力尊荣,在那时候他们因为没有可贪慕的事物,所以也异常的勇敢忠诚。只要有神的使命,他们没有不敢说的话,没有不敢作的事,也没有不敢去的地方。他们像树林中咆哮的狮子,勇往直前,毫无畏惧。神的信息就借着他们的口传到多人的耳中,神的工作借着他们成就了不少,教会借着他们得了许多属灵的帮助,神的名也借着他们得了极大的荣耀。在这种情形之下,他们自己也从神得了许多丰盛的供给,又得了许多圣徒的爱戴拥护。魔鬼就趁着他们不儆醒的时候,把一点贪心放在他们心里,使他们恋慕他们所得着的尊荣,财产,金钱,家庭,子女,玩好,及至他们生了贪心,一方面想再多得利益尊荣,另一方面还想要保全已经得着的好处,便再不能像以前那样勇敢无畏。遇事总想迎合人心,适应环境。这样一来,他们便再不敢放胆传神的话,作神的工,甚至在人面前奴颜婢膝,匍伏乞怜,往日的勇气忠诚到这时候都消灭无存。少许的贪心竟把神家中一些大能的勇士毁坏到不堪挽救的地步,正如同一些眼不能见的结核病菌入到人的肺叶中,把一些纠纠武夫剥蚀到奄奄一息的地步一样。天下还有比这个更令人痛心的事么?

    贪心的害处是这样大,我们已经看明白了,但贪心进到人的里面并不像其他的罪那样显著,那样为人所注意。一个人里面有了贪心,不但别人不容易看出来,就连他自己也不容易知道。贪心不像仇恨,凶杀,淫邪,盗窃,等等的罪那样明显。许多时候一个人有了贪心,他还一点不觉得自己有了贪心。贪爱别人的财物,人也许还能知道是不合理的,贪爱自己的财物,便很少有人知道是不对的了。可是上文我们已经说过,一个人有所贪爱,勇敢立时变成怯懦,忠直立时变为苟且,不但这样,一个人一贪爱自己的财物,便不免进而贪爱别人的财物。因为贪心是永无止境的。一个人没有贪心则已,有了贪心便决不会以自己所有的为足。不以自己所有的为足,便要贪爱别人所有的。这样一来,轻者也不免胁肩谄笑,阿谀乞容,不顾廉耻,不顾节操,以冀博得一些利益财物,重者便不免作伪说谎,倾轧陷害盗窃欺骗,舞弊营私了。贪心是万恶的根,可是贪心却最不容易被人发觉,被人认识。说起来多么令人惧怕呀!

    图片来自网络:贪心是无止境的(亚里士多德)

    那么我们有方法预防贪心没有呢?有。那就是常常儆醒祷告,总不要容任何地上的事物占据我们的心。金钱,财产,家庭,尊荣,子女,朋友,虽然都可以有,都可以享受,但总不要贪恋其中的任何一样。得着这些不必欢喜,失去这些也不必难过,只要一心一意讨神的喜悦,遵行神的旨意。决不要悖逆神去得少许的利益尊荣,为顺服神的旨意,也不惜舍去一切所有的好处。至于那一切生活中所不必须有的宴乐玩好,就如特别讲究的房屋,特别华丽的衣饰,特别喜爱的玩物,特别欣赏的娱乐,根本就应当完全摒弃。古时贤王的教训说,“内作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕墙;有一于此,未或不亡。”(夏书五子之歌)。这段古训是说,在家惑于嬖宠的人,在外喜好冶游,爱饮酒,嗜音乐,建筑高大的房屋,和雕刻的墙垣,为人君的在这几样事物中只有贪恋一样,便可以自取灭亡。神的仆人所处的地位,所负的使命,一点不在一个地上的君王以下,岂可不戒绝这一切害人的事物呢?

    在平日的生活中,我们也应当戒除一切的贪心。总不要取自己所不当取的财物,就连这种思想都不可容许它们侵入我们的心中。宁可在神的旨意中受贫穷,不可跑到神的旨意之外去享富贵。随时随地保持基督徒的尊严,不向富贵的人献媚乞怜,不因贪图利益而损伤自己的节操。不论看见别人有什么好东西,决不可存少许喜爱的心。不当受的财物决不收受一丝一毫。就连神所赐给我们的财物,我们也不可看作一己的私有物,只留为自己享受。当为神用或当为人用的时候,应当十分慷慨,一点不可吝惜。不怕艰难,不避危险。这些事应当每日留心学习,不可放松自己一点。平日既然习惯这样作,到了大事当前的时候,自然会措置适宜,应付裕如,临财不想苟得,临难不求苟免,作一个不贪不惧的圣徒。如果一个人平日在小事上总是苟且贪婪,追逐利益,思想狭隘,畏葸退缩,怯懦无耻,行为卑鄙,一遇见大试探,大难处,立时便如同拉枯摧朽一般,陷在罪中,羞辱了神的名。平居暇日在小事上不能得胜的基督徒,一旦遇见大事,一定遭遇不可挽救的失败。

    当宋朝的良将岳飞在世的时候,曾有人问他天下什么时候可以太平。岳飞回答说,“文官不爱钱,武将不怕死,天下便太平了。”世界如此,教会的事又何尝不如此。如果教会中多有几个不贪,不惧,不爱钱,不怕死的领袖,便不愁教会不能兴旺了。

    王明道(1900–1991)中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第7册·卫道》,第10章“在火窑与狮穴中”,浸宣出版社出版。本刊已获网络原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。

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