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—— 神会除掉矜夸高傲之辈,困苦贫寒的人民必投靠耶和华;罪恶必得惩罚,悔改必得救赎
主日祈祷文
求主用慈绳爱索
将我们牵到十字架
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第27期
慈爱的天父，天地万有的主，我们在你面前屈膝；求你按着你丰盛的荣耀，借着你的灵，叫我们心里的力量刚强起来；使基督因我们的信住在我们心里，叫我们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深！
主啊，求你用十字架流血舍命的爱激励我们，叫我们这些活着的人，不再为自己活，乃是为你这位替我们从死里复活的主活。求主叫我们从对你诚实的爱中发出感恩与赞美，叫我们的祷告从爱中涌流，以致馨香如祭，使父的心喜悦满足。
亲爱的主，我们爱你！求你敞开义门，叫我们进去，我们就高举救恩的杯，称颂你的名（诗篇118:19；116:13）。主啊，你是我们生命中最深处的需要，求你以你的荣美，全然吸引我们的心和我们的眼目。你在古时怎样“用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里”（诗篇118:27），求你今日照样用慈绳爱索将我们牵到十字架。在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝（诗篇84:3）；在你的十字架那里，我们岂不更找到喜乐与圣洁生命的源头！主啊，求你叫我们以“耶稣基督并祂钉十字架”为满足，叫我们靠十字架得力，快跑跟随你。
主啊，你是赐异象和成全异象的主！我们俯伏在你面前，求主引导你的教会回归以十字架为中心的全备福音真理，使我们认识你圣灵在今日教会的奇妙作为；求主使我们愿意追求带有十架印记的丰盛生命，又愿那深厚而持久的使命意识在我们的生命中被激发起来。主啊，这是你的圣灵借十字架方能成就的工作。愿主在教会中设立你的宝座，愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
主日信息
为耶路撒冷哀伤
刘传章牧师
西番雅书3:1–20
刘牧师信息YouTube视频链接：
国内读者点击收看下面视频：
刘牧师信息音频如下：
感谢主！带领我们这一次的传道人培训，这一堂是我们最后的一次讲道。上帝保守，从头到现在，与我们同在。也让我们借着许多同工、牧者传讲宝贵的信息，来建造我们的生命，建造教会，也让我们这个时候再一次来到神面前，把我们自己交托给主。
我们一起来祷告：
天父上帝，感谢赞美你！你是信实的主，你带领我们从起头到如今，你保守与我们同在，让我们知道你是掌管一切的主宰。你是天地的主，你是我们生命的主，你有一切的掌管主权。我们现在愿意来到你施恩的座前，向你求怜悯，求恩惠，做我们随时的帮助。愿你的话语成为我们脚前的灯，路上的光，我们感谢赞美你！听我们的祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿们！
我们这三次的讲道都是西番雅书的经文，今天我们来讲西番雅书第三章，主要看的经文是1–5节，这段圣经开始的时候讲到耶路撒冷，所以我们的题目是：为耶路撒冷哀伤。
引言
在主耶稣基督上十字架之前，祂在圣殿里面教训人，特别指出法利赛人的七祸，宣告他们的假冒为善，并指责他们是杀害先知者的子孙。又从历史的进程中说出他们的恶贯满盈，祂说，“从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。”（太23:35–36）
这里讲到，从亚伯到撒迦利亚，这是从旧约开始，创世记到旧约的结尾，历代志上下。我们知道希伯来文圣经只有二十二卷，像历代志、列王纪，都没有分开的，都是一卷书，只有二十二卷。并且它们的编排，是跟我们现在用的根据七十士译本的次序是不一样的。所以耶稣说，从亚伯的血到撒迦利亚的血，这些杀害先知者，就是法利赛人，他们是杀害先知者的子孙。
接着马太福音23章就说到，耶稣为耶路撒冷哀叹或者哀伤。在路加福音19章，耶稣骑驴进耶路撒冷，快到耶路撒冷的时候，祂为耶路撒冷哀哭。但是这里没有说耶稣基督哀哭，而是哀叹或者哀伤。“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那些奉差到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直到你们说：奉主名来的是应当称颂的。”（太23:37–39）
圣城耶路撒冷，本是大君王万军之耶和华居住的所在，可以色列人历代以来，嘴唇亲近上帝，心却远离主。耶稣在世的时候如此，在祂之前的千百年也是这样。所以，约书亚王虽然有心改革，但上帝的选民，人心向背，忘记了救他们从埃及为奴之家出来、进入丰盛美地的耶和华，去敬拜去崇拜假神，服事偶像。他们的信仰破产、道德沦丧，以至招惹耶和华烈怒的审判即将来临。
西番雅先知在第二章，宣讲了列国所要面对的那日来临的严重审判之后，像是乌云黑暗的日子。第三章一开始，就把矛头就转向了耶路撒冷。他说：“这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！“这里提到三个重要的词：悖逆、污秽、欺压。等一下我们会个别的来讲。我们先看看西番雅所宣告的那个时代的哀伤，时代的悲哀。
一、时代的哀伤
“这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的神。”(西番雅书 3:1–2)
1. 祸哉之城
首先我们看到这个祸哉之城。所以当我们看这个城的时候，也许我们要思考耶路撒冷的光景的时候，也要把我们的心思转向你我今天所处的教会光景。因为有人可能会说，耶路撒冷与我何干，又是几千年前的事情。其实耶路撒冷的属灵光景，也正描写了今天我们教会的景况。所以先知对耶路撒冷城所说的第一个字，中文是“有祸了”三个字，那英文是一个字“祸哉（Woe）”，所以这是一个“祸哉之城”。
你问祸从何来？首先，看到先知讲的悖逆。悖逆就是不听话。始祖亚当悖逆不听话，上帝说不可吃，他偏要吃，那这就是悖逆，这就是不听话。不听话就是犯罪，罪的工价就是死。所以要死，亚当吃的日子就必定死。当我们悖逆的时候，悖逆的那一刻，也等于我们跟上帝的关系断绝。以色列人不听上帝的话就是悖逆，就是灭亡，所以，北国以色列在主前721年被亚述帝国灭亡。
犹大国现在正面临着灭亡的凶兆，因为耶路撒冷的居民悖逆。耶利米先知在他的耶利米哀歌当中开始的时候，他这样说：“先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。她夜间痛哭，泪流满腮，在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌。”（哀1:1–2）
耶利米先知和西番雅先知是同时代的人（前面我们已经提过），耶利米做先知的日子比较久，犹大人被掳到巴比伦之后他仍然做先知，所以他看到圣城被毁的景况。他们这二位先知所讲的实际上都不是城的问题，不是物质的东西，而是城里面人的问题。所以悖逆的结果就是从繁荣到萧条，从尊大到低位，从高贵到卑下。悖逆的结果。
“污秽”，污秽就是被污染了，像一张白纸上有了污点。有的时候污点好像是无所谓。但是，如果你一件白的衬衫上面，忽然间有一个污点，那你这件衣服可能就废了。有的人就不要穿，有的人觉得无所谓，当然这是衣服。
这里讲到污秽了。当年上帝把以色列从埃及救出来，祂向世人宣告说，这是圣洁的民，不列在万民中，是分别为圣的人，是圣洁没有瑕疵的人。但是，如今却成了悖逆、污秽、欺压的城，欺压人的人。
教会也是上帝借着耶稣基督道成肉身，舍命十字架为我们受死，复活，救赎我们，使我们成为上帝的选民，归上帝为圣，是上帝分别出来与世人迥别的圣洁子民。但是，今天的教会圣洁吗？你所在的教会圣洁吗？污秽吗？上帝选以色列民，是让他们一心事奉，专一跟从。然而他们却玷污自己，与偶像挂勾，心怀二意，对主不忠。这是属灵的淫乱，是极大的罪恶，这是以色列国与犹大国灭亡的基本原因。今天神的教会当中，有多少的掺杂，信仰纯真吗？生活圣洁吗？污秽、污浊，肮脏了，不圣洁了。
第三个词，先知用的是“欺压”。这里的欺压不是讲被欺压的人，这里是指强凌弱，众暴寡，大欺小。就是你有权势，你人多的时候，你力大的时候，你个子高的时候，你就欺负人，所以人就被欺压了。这里讲的不是被欺压的人，这里讲的是那些去欺压人的人，欺负人的，是仗势凌人的。每一个社会都有欺压者。有欺压者，就有受欺压的被害者。社会要求公平，种族要求公平。
今天在西方，特别是在美国，这个种族问题，黑白问题，是很大的问题。黑人总是觉得被欺压。过去也是被欺压的，这个奴隶制度就是强者欺压弱者。但是耶路撒冷城里面，耶路撒冷城里面的人，有些人可能是高官，也许是欺压人的。但是上帝却是不容许这样的事情。所以耶稣来，就是要使受欺压的得自由。所以西番雅先知宣告说，“这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！”（番3:1）
2. 四不之罪
接下来他继续地宣判他们的“四不”之罪。当然在新约圣经里面，也有四不之罪：不信、不义、不法、不行。这里讲到四不之罪，是哪四不呢？不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近他的神。四个“不”字。
第一个“不”，不听从命令。这里讲的不听从命令的意思就是说，他不听任何人。不听任何人，就是说变成唯我独尊，目中无人。如果是你唯我独尊，目中无人，你不听从人的，肯定不听从上帝。不听从上帝的，更不会听从我。今天，如果你是有地位的，有的时候，像我们传道人也觉得有地位，因此我们什么人的话都不听。有一些作传道的，有些牧师是独霸，所有的事都是他说了算，什么人的话都不听，最后你不听，就是顽梗悖逆。圣经说，是“心与耳未受割礼的”。
不领受训诲。不领受训诲就是不接受人的指正，也就是说，犯了错没有人可以纠正他。我有一本圣经，这本圣经里面把这个“她”字用女字。用这个女字旁，就是讲到耶路撒冷城。那很多时候，他们叫城啊、教会啊，他们都用女字来代表，这个不重要，只是告诉大家为什么我也用这个。纠正他或她是用一个女字旁，他不愿意接受人对他错误的纠正。很多人会说：请多多指教。其实都是客气话。真的到了有人对你说，“哎呀，你这个不对”的时候，请问你受得了吗？
我过去牧养教会的时候，教会有神学生实习的项目，所以常常有神学生来实习半年、一年，他们要讲道，讲道我要评论或者是批判，我指点了，有的谦卑接受，有的就不能接受，就要跟我辩论。那辩论的，我以后不再跟他讲。不要把圣物丢给狗、丢给猪（参太7:6）。没有请教的，我也不讲。我不是说任你错，但是没有谦卑的心，不领受训诲。以色列人屡次犯错，都不肯领受训诲，不肯认错，所以，练而又练，终归徒然。
另外一个“不”，就是不倚靠耶和华。不倚靠，这里讲的是不信任。这个倚靠不是光是靠，就是不相信。他们不倚靠耶和华，就是不相信耶和华。这样的人显出自我、显出骄傲，说：“我谁都不信，我只靠我自己！”哪知道靠自己的人最后怎么样呢？靠倒了，靠不住了。我到东欧去宣教的时候，去跟我们的同胞传福音，他们在那儿的工作很辛苦，我们请他们信耶稣的时候，他说：“耶稣可靠吗？你看我在这里，我不靠自己，靠谁？谁能帮我？”是的，你要靠自己。但是靠自己的结果，最后有时候也靠不住，很多人靠自己靠垮了。有一天，医生宣布说：“哎呀，你得了不治之症。”你靠谁？信谁？这个倚靠耶和华，你我都要倚靠，要相信耶和华。
第四，不亲近他的上帝。这边特别讲到“他”的上帝，“不亲近”就是说，不想与他的上帝有亲密的关系，因为他见不得上帝。就像尼采所说的：“我不能够让上帝整天虎视眈眈地看着我，所以上帝必须要死。”今天人不亲近上帝，因为什么？不敢看上帝，因为他有罪。圣经说，你们亲近上帝，上帝就亲近你们（参雅4:8上）。
二、昏君与败官
“她中间的首领是咆哮的狮子；她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。”(西番雅书 3:3)
然后，第三节讲到昏君与败官。这里说他们中间的首领是咆哮的狮子，他们的审判官是晚上的豺狼。首领是狮子，审判官是豺狼，狮子与豺狼都是猛烈的野兽，他们就是欺压人民的昏君、败官。先知怎么样描述他们的德行呢？他说：“一点食物也不留到早晨。”“看见穷人头上所蒙的灰也都垂涎。”（阿摩斯书2:7）阿摩司所讲的，贪得无厌。贪官污吏，历世历代各国各民都有，那处在强权、败官剥削人民的政权之下的人民，可是苦不堪言。
犹大人要面对的是，咆哮的狮子和晚上的豺狼，那日子可不好过。这是社会的伤风败德，政治黑暗，人心险恶。做官的没有照着上帝给的公义来执法，却为自己的私利欺压百姓，所以是咆哮的狮子，晚上的豺狼。更可怕的是，宗教领袖的罪大恶极。先知讲了政治领袖的败坏，接下来就是向宗教领袖下手。
三、属灵的腐烂
“她的先知是虚浮诡诈的人；她的祭司亵渎圣所，强解律法。”(西番雅书 3:4)
第四节讲到属灵的腐烂。这里说：“她的先知是虚浮诡诈的人；她的祭司亵渎圣所，强解律法。”前面第三章所讲的领袖和审判官，那一副德行，你看了恐怕都受不了。现在再看看这些属灵的领袖，我们能受得了吗？先知以西结在他的书里面也有同样谴责先知和祭司的话。“其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民抢夺财宝，使这地多有寡妇。”（结22:25）这谁干的呢？这不是那些做官的干的，这是先知同谋背叛。下节说，“其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮掩不过我的安息日；我也在他们中间被亵慢。”（结22:26）所以看到这些经文的时候，你心里会觉得多么的痛心，多么的扎心。
这里西番雅先知讲到他们的先知，他的先知。他的先知是什么样的人呢？是虚浮诡诈的人。虚浮的意思就是轻飘飘的，没有实物，是空的。但是越是空的时候，越是表现的傲慢，所以虚浮。诡诈就是奸诈，就是犯罪，就是犯罪的。所以这些先知是空的，他们是愚蠢的，是瞎眼的。他们本该传递、传讲上帝的真理，却因为无知把人带到黑暗里；他们本该教导人爱上帝、爱人，却把人引向死亡，向着死亡的路上带。请问，我们是不是这样呢？
西番雅称他们作先知，算是给他们面子，实在说，他们不是先知，他们是假先知。像耶利米所说的，“这二人在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托我的名说我未曾吩咐他们的话。”（耶29:23上）那时候假先知，很多先知说，耶和华如此说，但是耶和华从来没有这样说。今天有人说主对我说，上帝昨天晚上跟我说，叫假借圣旨。先知耶利米说，“知道的是我，作见证的也是我，这是耶和华说的。”（耶29:23下）今天你是甄(真)传道还是贾(假)牧师，自己该知道。所以不要假借圣名，贪图一己的私利。
然后他讲到祭司，他说祭司亵渎圣所，亵渎这个字是很可怕的。我们用一个例子，你看看以利的两个儿子，你就可以知道西番雅在这里所说的亵渎圣所是什么意思。
撒母耳记上2:12–17节，这段圣经我们要念一念:“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说： ‘将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。’献祭的人若说： ‘必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。’仆人就说： ‘你立时给我，不然我便抢去。’如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。”
这里说祭司是什么人？祭司是不认识耶和华的恶人，祭司是恶人，是不认识耶和华的，还做了祭司。那今天很多传道人呢？有多少传道人是没有重生的，这个也不稀奇，连约翰·卫斯理作传道的时候还没有重生。这要问自己，你到底有没有重生？前两天听一个人说，蒙召传道后来不干了，而又问说，上帝的呼召有没有果效？那这个问题是，你有没有被上帝清楚地呼召，或者你有没有清楚地重生？
这里祭司是不认识耶和华的恶人，三齿叉子上的肉都取去，这个叉子是用来看祭坛旁边有没有肉掉下来，把它叉上去的，你拿着这个叉子到那些罐里，鼎里，釜里，锅里……好像没有一个地方你留下来。这个叫作行恶无所不用其极。非法贪婪的恶行，全部在祭司的手上行出来。他说不要煮过的，要生的，为什么不要煮过的？煮过的就要吃了，生的还可以再卖。你知道吗，这些祭司也会用供物来做生意，就像今天很多传道人也用供物来做生意，这个是可怕的。
第五，不给就抢，强势凌人，欺压百姓。但是作官的有那种所谓的权柄，今天作传道的人，你也有这种权柄吗？你也可以不给就抢吗？
我也听说过，这是国内的弟兄姊妹讲的，真的假的不知道，人家奉献的十分之一，传道人全部放到自己的口袋里花，自己用，这个跟那差不多，不给就抢。你不用抢，人家放在你手里面，放在你口袋里就变成你自己的，可怕。
然后，“使人厌弃给耶和华献祭”，“他们藐视耶和华的祭物”，使人厌弃给耶和华献祭，绊倒人。耶稣说，“那绊倒人的有祸了（太18:7）”，这些不是我讲的，是圣经的话。
强解律法，对律法实行暴力，这个是英文圣经的翻译。对律法实行暴力，就像你用一个鞭子、用一个棍子打你的孩子，这是实行暴力。践踏律法，意思就是不按着正意分解真理的道，而是用私意去曲解。有一句话，也许大家都听过了，“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）所以今天有些人讲道说：“哎呀，你不用悔改了，世人都被赦免了，因为耶稣在十字架上说‘父啊，赦免他们’。” 这个“他们”是包括所有犯罪的人吗？没有时间去讲更多。意思就是说，今天很多人解释圣经是强解，强解的结果就变成异端，所以今天几乎所有的异端都是强解圣经产生出来的。强解律法也有言行不一的意思，那就是侵犯了律法，言行不一就是你所讲的跟你所做的是两码事。
今天的教会也有这样的先知和祭司，我们所传的是不是我们所信的，我们所传的是不是我们所信的。虚假诡诈的传道，说的是一套，行的是另外一套，所以他们是有两套的传道人，可这是要不得的。言行合一，表里一致，是服事主的人不可或缺的品德，不然，你奉主的名传道，奉主的名赶鬼，主却说：“我不认识你！”
祸哉的耶路撒冷城，人民的信仰败坏，与偶像为伍，他们的政客们、首领、审判官，贪污枉法、欺压百姓；他们的宗教领袖、先知们，虚浮诡诈；祭司们亵渎圣所、强解律法。如果主耶稣生在那个时代，肯定也会为耶路撒冷哀哭，就像祂在祂那个时代为耶路撒冷哀哭一样。
四、信实的上帝
虽然悲哀，先知要我们眼光转向上帝，信实的上帝。上帝是信实的，人是背信的。这里说，“耶和华在她中间是公义的，断不做非义的事，每早晨显明祂的公义，无日不然；只是不义的人不知羞耻。”（番3:5）
这里讲到，“每早晨”，“无日不然”，这说明上帝是永不改变的上帝，上帝的信实在这一节经文中告诉我们，上帝是公义的，祂永不做错事；上帝是公正的，祂是是非定分明，祂什么是“是”，什么是“非”，一定安排的、定的非常清楚；上帝是公平的，祂永不偏待人。今天世人，社会人是家庭、儿女、男女，要求公平，人都是不公平的，但是上帝永不偏待人。在这样一位信实公义的上帝面前，我们必须赤露敞开，以诚信、圣洁活在神面前。
结语
这一章圣经第6–8节讲到耶和华的忿怒如火，祂必烧灭全地，所以这里告诉我们审判是肯定的。然后第9–13节，以色列人所剩下的人必不做罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头，这告诉我们说：悔改必得赦免。然后14–20节，“锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！”这里说到，歌唱、欢呼是蒙拯救者的声音，就像其他先知的信息一样。前面都是宣告上帝对罪的审判的那种严厉性。最后总是给人带来盼望和远景。
像以赛亚书前面三十九章，讲到以色列、犹大的罪，四十章“你要安慰、安慰我的百姓”到六十六章。所以，先知西番雅也不例外。所以他说：你们要等候耶和华，祂会除掉矜夸高傲之辈，困苦贫寒的人民必投靠耶和华。欢乐喜庆的日子必然来到。然后上帝至终要复兴万事，对被掳之民依然归回，重振名声。这里告诉我们罪恶必得惩罚，悔改必得救赎！
最后，在这乌云黑暗的日子，人心惶惶的时刻，上帝需要更多在危机的时代挺身而出、力挽狂澜的人，我们不能看着神家荒凉。像赵君影牧师，在那一首《我已撇下凡百事物》中说，神家荒凉到何年？神的家之所以荒凉，就像耶路撒冷荒凉一样。从政治的角度来说，那些达官显贵，他们欺压百姓，犯奸作恶。但是宗教的领袖，先知祭司他们行诡诈，他们也犯罪，他们贪赃枉法，曲解圣经。所以先知祭司，也没有尽到他们领受上帝，带人敬拜上帝的职责上。
所以今天，我相信上帝要兴起更多属神的儿女，愿意将生命、才干、一切献上，给主使用！所以保罗在罗马书十二章说，“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦，你们如此敬拜，你们如此事奉，乃是理所当然。”
我知道，我们在座的许多人都已经奉献，但是这里，保罗说，“将身体献上当作活祭。”活祭是天天献上，我们天天都要献祭，都要把自己献上。将身体献上当作活祭，献上我们自己，献上我们的生命。也许昨天，你也听了王牧师的呼召，你也做了一定的奉献，但是这个奉献跟工作无关，跟传道无关，但是跟做基督徒有关！你愿意再次，天天把身体献上，把生命献上，把自己献上当作活祭。如果你愿意的话，请你站起来，走到前面。我知道你可能在电脑前面，假想你现在在香港传道人培训大会，你从你的位置站起来，走到前面去，把你自己再一次献在祭坛上。也许那时候奉献，就像那块肉掉下来，今天用三尺叉子把它插上去，再一次放在祭坛上，让祭坛的火来焚烧。
你愿意的话走到前面来，走到前面可能就是你做一个表态，让生命季刊的同工知道。我也不知道该怎么做，但是你可以做一个表态，愿意将生命献上，将自己献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的！我们就不会白费了这几天、这一年在上帝面前的功夫。也让上帝再次挑旺我们复兴的火，求主使用你们，在这些年间因祂子民的悔改，来复兴祂的教会。
我们一起祷告：
天父上帝，我们感谢你，刚才凡是走到你面前的，献上自己，摆上生命的，主啊，像那些忠心献祭的，把祭肉摆在祭坛上让你的火焚烧的一样，你都接纳他们，也让这个火继续的燃烧，使用我们在这末后的世代，在这个教会黑暗的世代，世界黑暗的世代，让我们被你兴起来。让我们的生命，让我们的生活，让我们在教会里面的每一个成员，都是真正真心悔改认识耶稣基督，将生命和一切献上，来跟从你，来服事你，来敬拜你！感谢祷告奉耶稣基督的圣名！阿们！
刘传章 资深牧师，事奉神五十余年；历届福音大会及传道人培训讲员，著有《宝架清影》、《教牧书信》等书，生命季刊顾问牧师。
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