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—— 爱神、爱人如己:你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了
基督徒的标志(上)
约翰福音信息(73)
文 | 任运生
生命季刊专稿
音频为郭光明弟兄朗读：
约13:31–38
一个教会的秘书，每次听到电话铃声响起，她拿起电话的第一句话总是固定的句式：“Jesus loves you. Sharon speaking, how may I help you?”
“耶稣爱你。 这是莎伦，有什么我可以帮你的吗？”
有一天，莎伦拿起电话时正在和旁边的人说话，不留神她惯常说的那句话变成这样：
“Sharon loves you. Jesus speaking, how may I help you?”
“莎伦爱你。 这是耶稣，有什么我可以帮你的吗？”
电话那头停顿了片刻，说，“Somehow I thought your voice would sound different.”
“我感觉你的声音听起来有点儿不大对劲。”
（Jeff Strite, The New Commandment. https://chardon.podbean.com/e/a‑new-commandment/）
莎伦的口误听起来有点儿可笑，但它道出了一个属灵的真理：基督徒的一言一行，都应当彰显主耶稣的慈爱。
什么是基督徒的标志？
每日读经？常常祷告？团契聚会？主日崇拜？十一奉献？
这些都好，都是基督徒生活应有的常态。但基督徒最明显的标志是——爱！因为主耶稣说，“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）
“认出”，显然是有一个记号，所以，“爱”就是人们认出基督徒的记号。
约13:31–38给出基督徒的三个标志：
1. 爱神的荣耀（约13:31–32）
2. 爱人如爱己（约13:33–35）
3. 爱主的心志（约13:36–38）
一、爱神的荣耀
“他既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。”（约13:31–32）
“如今人子得了荣耀”，指耶稣基督的十字架。
主耶稣行了许多神迹，比如医病赶鬼，变水为酒、海上行走等，彰显祂的荣耀。
“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来。”（约2:11）
然而，主耶稣最大的荣耀， 是在祂的十字架上彰显。
“耶稣说，人子得荣耀的时候到了。”（约12:23）
为什么十字架是主耶稣的荣耀？
首先，十字架宣告主耶稣作为“神的羔羊”的圣洁无暇：任何人没有资格为他人赎罪，因为每个人都是罪人。但主耶稣既是圣洁的神子，又是完全的人子，因此唯有耶稣才能为罪人替死赎罪。
其次，主耶稣在十字架上说“成了”（约19:30），表明祂应验了旧约预言，完成了救赎大工，还清了世人的罪债，神伟大的救恩已经完全地成就了。
“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约17:4）
“神在人子身上也得了荣耀。”
十字架不仅是主耶稣的荣耀，也是父神的荣耀。父神如何因主耶稣得了荣耀呢？
首先，主耶稣本来与神同等，却甘心顺服父的旨意，成就神的救恩。因此，主耶稣的顺服，乃是父神的荣耀。
“（祂）既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:8）
其次，主耶稣的十字架，彰显了父神的慈爱、公义、智慧、大能。
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）
“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。”（林前1:18）
“并且要快快地荣耀祂。”（约13:32）
“快快地荣耀祂”，指耶稣基督的复活、升天、被高举、被传扬，并且恢复创世之前耶稣基督与父神一起的荣耀。
“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（约17:5）
“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”（腓2:9）
十字架是主耶稣的荣耀，是父神的荣耀！因此，被耶稣基督十字架救恩所救赎的神的儿女，必然热爱神的荣耀，寻求神的荣耀。如使徒保罗所说，
“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10:31）
威斯敏斯特要理问答的第一问就是：“人生的首要目的，就是要荣耀神，并且以神为乐！”
人的自然本性，就是追求自己的荣耀。大众之所以追星，正是因为明星寻求自己的荣耀，所以很多人追捧他们。正如诗篇上说，“你若利己，人必夸奖你。”（诗49:18）
因此，基督徒的一个明显标志是：凡事寻求神的荣耀，热爱神的荣耀，使自己的生命能够荣耀神，并以此为人生的首要目标。
二、爱人如爱己
“小子们，我还有不多的时候，与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。”（约13:33）
犹大受了那点儿饼之后，已经出去离开了，剩下十一个门徒和主耶稣在一起。先前因为犹大在场、撒但进入犹大的心所导致的紧张气愤顿时消失了。
于是，主耶稣语重心长有满怀爱怜地招呼门徒说，“小子们…” 这是福音书中主耶稣唯一一次这样称号门徒。
“小子们”，希腊文Τεκνία（little children, darling）是小孩子τέκνον（a child）的昵称、爱称。
“孩子们啊，我跟你们在一起的时候不多了。你们要寻找我，但是我对犹太人说过，现在也照样对你们说：‘我去的地方，是你们不能去的。’”（约13:33，新译本）
福音书中主耶稣对门徒最常用的称呼是：“小信的人哪”；约翰福音十五章，主耶稣对门徒说，以后不再称他们为仆人，乃要称他们为朋友。
另外一次与约13:33相似的称呼是，主耶稣复活后再加利利海边呼叫门徒说，
“小子，你们有吃的没有？”（约21:5）
“孩子们，打到鱼没有？”（约21:5，新译本）
约21:5中的“小子”希腊文Παιδία（a child, boy, youth, servant）是 παιδός 的爱称，这个字可以用来描述不太成熟的基督徒。
因此，就程度上而言，约13:33是最为亲切的表达，充分显示主耶稣的门徒的爱怜和眷顾——
“小子们，我还有不多的时候，与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。”
主耶稣曾对犹太人说过这话：
“我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不着。我所在的地方你们不能到。”（约7:33–34）
“你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。”指主耶稣的受死、复活，升天。门徒不能去，但正如下文主回答彼得的提问时所说的，门徒后来要跟着祂去。
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34–35）
主耶稣为什么说“我赐给你们一条新命令”？旧约圣经不是也有“爱人如己”的教导吗？
旧约律法中的十诫大体上都是“爱人如己”的精神体现，新约主耶稣的登山宝训及好撒马利亚人的比喻，也都是“爱人如己”的教训。
“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”（利19:18）
“和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己。”（利19:34）
“你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。”（太5:43–44）
那么，主耶稣的这个命令到底“新”在哪里呢？
第一， 旧约的律法并没有被犹太人很好地遵守，犹太人常以神的选民自居，对外邦人向来蔑视，所以也根本谈不上爱人如己。
第二， 主耶稣的命令是赐给门徒，具有更高的要求，门徒当像主耶稣那样舍己去爱。“我这怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”
第三， 主耶稣赐下新的能力使门徒彼此相爱，主耶稣赐下圣灵内住在信徒心里，圣灵的能力使门徒克服自我中心去爱别人。
当然，主耶稣说这是一条新命令，因为门徒向来在这方面做得不够好，他们刚刚还在争论谁为大。今天的基督徒在这方面做得还是不够好，所以需要主的话时常提醒。
“彼此相爱，爱人如己”，这样的说法违背人自我中心的自私本性，中文文化有许多反面的格言：
“人不为己、天诛地灭”，“人为财死、鸟为食亡”，“主观为自己、客观为别人”…
英文文化也差不多。有人说，英文的词汇量大约是45万个，但日常80%的对话所使用的词汇只有大约400个，其中最常用的字是：“我”（I）、“我”（Me）、“我的”（My）、“我的”（Mine）…
主耶稣“彼此相爱”的命令，虽然也是基督徒对待每一个世人应有的态度，但这一命令的基本点是指门徒、信徒之间的彼此相爱、相互扶持、互相鼓励等。一方面是信徒团体的美好见证，让世人可以认出他们是主耶稣的门徒；另一方面也是基督徒群体在这个反对、抵挡、逼迫、不友善的社会中得以生存的必需。(待续)
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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