不义管家的比喻

不义管家的比喻

文/潘世莺

生命季刊 第81期 2017年3月

经文：路加福音16：1–12

这是耶稣所说的一个很令人困惑的比喻。这个故事说到一个管家，不好好替主人经营事业，反而浪费主人的财物，结果被主人辞退。到此为止，故事的发展都很合常理。接下来，说到这管家的反应。他想到一个办法，来解决自己将来出路的问题。在交账以前，他利用自己的职权，在债务人面前，在帐上作手脚，减轻他们的债务。他的目的很明显，趁着自己还在管家的位份上，还有权使用主人的财务时，慷主人之慨，为自己结交朋友，给自己作人情，这些人因为得他的好处，就对他心存感激。这样当他日后有需要时，他们也会按他所需要的回报他。令人惊奇的是，这种对主人不忠不义，自私利己的仆人，主人竟然还夸奖他“作事聪明”！这样的评语，实在不合常情。接下来，耶稣甚至劝告我们，要借着不义的钱财结交朋友。

显然，耶稣绝非赞同那管家用不诚实的行为，追求自己的利益。耶稣这个比喻，非常有深意。表面上，这个比喻在谈论一个浪费主人财物的管家，但这不是它的重点。它也谈论管家怎样使用不正当的方法，擅自作主，慷主人之慨等等细节，但这也不是重点。它的重点在于，“他知道要为自己将来安排出路”，这件事上。这是主人夸奖他聪明的意思。这就是这个比喻的主题，人活在今世，要懂得怎样为将来预备出路。

今世之子的聪明

“今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。”(路16：8)

今世之子，是属这世界的人，光明之子乃是属神的人。世事和属神的事是相反的。人为今生的需要而思虑，追求满足自己的私欲，为今生之享受而操劳，这些都是世事，它们只存在今生今世，短暂而虚空。这里说，今世之子在世事上，比光明之子聪明。这里的聪明，指他们懂得为将来打算，作预备。人无远虑必有近忧，居安理当思危，这些都说明人不只活在现在，也需要为将来的日子铺路和预备。就像这个管家，在面临危机时，他开始思想将来的退路。他先对自己作一个评估，他是什么样的人？可以作什么？不能作什么？然后想出一个可行的计划，并且认真去执行。这就是耶稣要我们留意的聪明和智慧。

为将来的出路作预备

然而耶稣要求我们留意的，绝不只是今世的目标和出路。世人的精明乃在世事上，并非在属神的事上，他们虽然聪明通达，却不能领会属神的事，反倒是世人所以为愚拙如婴孩的，能领会属灵的事(太11：25)。所以从神的角度而言，他们并不比光明之子聪明。光明之子，认识属灵的事，知道真正的出路，不在短暂的今世，而在永生来世。

但是光明之子，知道怎样预备自己将来永生的出路吗？能像今世之子那样的精明，知道怎样为他将来的出路作打算吗？很多时候，我们像今世之子一样，只懂得为今生的需要和满足作预备。为了预备将来的职业生涯，我们懂得从小受教育，接受各样的训练和学习。为了预备将来退休日子的生活，我们懂得从年轻开始卖力工作，存养老金。今日的努力，其实在为下一阶段作准备。没有好的准备，没有将来。

然而我们在属神的事上，有没有这份聪明？现世是来世的预备，没有现世的预备，怎能期待“理所当然的”进入来世？如果我们的精明只在世事上，却从来没有想过、计划、打算、也不懂得如何为进入来世作预备。在耶稣的眼中，这样的生活行事，一点都不比今世之子聪明。

我们是神的管家

我们是神的仆人，也是祂的管家。祂将祂的产业，福音，救赎的计划，神国度的事业，都交托给我们来管理经营。所以我们是祂奥秘事的管家(林前4：1)，祂赐给我们各样的恩赐才干，以及今生一切的资源去使用，所以我们是祂百般恩赐的管家(彼前4：10)。

祂也赐给我们生命，所以我们是生命的管家。

在我们一生中，有祂安排要成就的旨意和计划，所以我们是神旨意和计划的管家。

正如管家受托管理的是主人的“财物”，同样的，我们的生命，身体，金钱，时间，聪明才智，经历，生命中一切可使用的资源，其实都不是我们自己的。保罗说，我们有什么不是领受的？(林前4：7)既然是领受的，所有权和主权就不属我自己，乃属创造的主。虽然不拥有，却被赋予使用权及经营权，这就是管家的意思。

不义的钱财

耶稣对我们作管家的劝告乃是，“要借着那不义的钱财结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。” (路16：9)这是整个比喻的关键信息。

在这比喻中，钱财或财物一词作为图画语言(figurative speech)的象征意义，不仅指物质的钱财，更代表生命中一切有形无形的资源。“不义的钱财”一词，让人感到困惑，其实它的字义就是指“世上的财物”。耶稣称之为不义的钱财，不是指“钱财”本身的来历正当与否，乃是从管家的角度，强调今世我们所使用管理的一切资源，都只是受托管理，并非真正属我们自己的“财产”。就像故事中的管家，用主人的钱，给自己结交朋友，为自己将来预备出路。我们活在今世的生命不也如此？哪一样不是从神领受，从神得供应？哪一样是原属自己的？这就是耶稣说“不义的钱财”的意思。

结交朋友

使用神所赐给我们生命中的各项资源，目的是“结交朋友”，这些朋友和你将来的去处有关。他们是来接你进入永存的帐幕里去的，这件事关系到你是否为进入将来，作了充足的预备。这个例子(illustration)是按照这比喻的故事来表达。用另一种方式来表达，就是说，在我们还有机会使用、经营所赐给我们的资源时，我们与人分享生命所得的一切好处和福份吗？只要我们不是自私的只为自己而活，乃是善尽管家的责任，寻求按神的心意而活，都是为神的国度，直接或间接地结交朋友。

管家也有不同的角色、恩赐和才干，每个人领受的资源也不同，不是每个都作牧师，宣教士，传福音的。但我们懂得不单为自己而活，也是为主而活，效法基督的榜样，不单顾自己的事，也要顾别人的事，遵守神的诫命，爱神爱人，这样行，就是为自己结交朋友，也为自己预备将来的去处。

今生是唯一可以“使用钱财”的时候。保罗说，有一天，恩赐都必归于无有(林前13:8–10)，那就是“钱财无用的时候”，因为进入永世，面对的是神国的完成和神的完全。今世的“财富”或恩赐资源都是有限的，一旦面对永世中的完全，它们都变成无用了，也不需要了，所以说都要归于无有。唯一能使用恩赐资源的时候是今生，唯一能贡献你的生命，为建造神国而努力的时候是今生，唯一能决定你将来出路的时机，也在今生。这样的事实，是否让我们更觉得有急迫性呢？不要等到钱财无用的时候，那时没有机会了，也不能改变了。

今生和来世的关系(10–12)

今世生命虽短暂而虚空，但不是没有意义的，它是将来生命的一个预备时期。耶稣用几个对比来说明两者的关系。第一个对比，人在小事上忠心，在大事上也忠心，在小事上不义，在大事上也不义。这是我们观察事物的道理，从极微小的事上，可以观察整体的发展走向，由小看大，一叶知秋，见微知着。今生和永生来世比起来，渺小而微不足道，如果我们连这么短暂的生命都无法管理好，怎么能够管理好永恒的生命？如果我们在这有限的今世，都无法忠于所托负于我们的，神怎样期待我们能忠于永恒的托负？

第二个对比，“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？”记得孩子小时候上过的实习商场课程。商场内设有许多模拟的商店，每个学生扮演不同的角色，有的扮演店员，有的演出纳，有的当会计员管帐，也有的当顾客，不一而足。虽然一切商品都是道具，用的也是假钞，但这些孩子，在这里的活动，都必须模仿现实世界中的一切经济交易行为，这种学习训练，有一个目的，是为了在以后的真实世界中，知道怎样处理真正的商业活动。今世就是一个训练的场所，就像这个实习商场，我们在其中学习使用“不义的钱财”，以后在永世，我们知道怎样使用真实的钱财。试想，如果你的孩子，在实习商场里，不认真学习，随便浪费钱，你还敢把真的钱交给他去处理吗？如果我们在今世的训练中，没有忠心尽责，连暂时的财物都处理不好，神怎敢将真正有价值的真财宝，天上永存的产业托给我们管理呢？

第三个对比，“倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”今世我们使用的，管理的都不是自己的东西，全都属神，所以说是别人的东西。虽然如此，神让我们管理经营有一个目的，希望我们像故事中的管家一样，使用主人的钱财和资源，在今生投资经营，为自己累积天上的财宝，这是今世生活的目的。就像耶稣在另一个恩赐才干的比喻中(太25：14–30)所暗示的，管家在世上所经营赚来的，是将来神要连本带利赏赐给他，作为他自己的东西。这是主人真正的心意，祂把“本钱”赏给我们，是为了让我们可以在今世，为祂，也是为自己将来的出路，投资赚钱，因为这些本钱连同我们赚来的，都是将来神要赏给我们，成为我们自己的产业或东西。如果我们像那懒惰的仆人，在今世没有好好使用主人赏赐的财物，就是埋藏浪费主人的资源，那么将来他就什么都得不着。他在别人的东西上不忠心，在将来的日子，连原本预定给他的，也要被夺回，他就一无所有。因为凡有的，还要加给他，叫他有余，没有的，连他所有的，也要夺过来，这就是耶稣说“谁还把你们自己的东西给你们”的意思。整个比喻用物质上的钱财投资作例子，但讲的是关乎生命的出路和预备。

这三个对比，讲的是同一件事，来世的生命和今世有关联。今世的生活决定来世的生命。神希望我们作为祂管家的光明之子，懂得使用今生所赐给我们的一切资源，投资永生神国的事业，这样行，同时也是为自己永世的出路作打算和预备。

潘世莺  来自台湾，现居美国中西部。